Platon

Platón muestra además de las pruebas sobre la inmortalidad del alma, en el Fedón, un argumento sobre dicha inmortalidad en la Republica de 608c-611a.

Sócrates le preguntaa Glaucón si no siente que su alma es inmortal, Glaucón con actitud propia del sentimiento de hombre griego le contesta que no, pero se siente a gusto, contento por escucharalgún argumento que lo llegue a probar, para poder así sentir lo mismo que parecía sentir Sócrates.

Después, Platón describe, por medio de Sócrates, una nueva prueba sobre lainmortalidad del alma, que se podría plantear como:

1. El punto de partida del argumento tiene su base en lo que Sócrates considera como actividad de los conceptos de lobueno y lo malo. Lo bueno es lo que preserva y aprovecha. Lo malo es lo que disuelve y destruye.
2. Ahora bien, cuando Platón habla de lo bueno y de lo malo lo hace desdeel punto de vista interno más que externo. Ello quiere decir que lo bueno y lo malo son algo connatural a ciertas realidades. Así, por ejemplo, la enfermedad sería un malconnatural al cuerpo; la podedumbre lo sería en relación a las maderas...etc. Por lo tanto, en estos casos, es el mal, como algo connatural a tales objetos, quien realmente terminay destruye a tal objeto.Como veremos más adelante, el establecimiento de esta premisa será fundamental para el desarrollo y comprensión de la prueba sobre la inmortalidad delalma en la República.
3. Aceptada por Glaucón la premisa anterior, Sócrates le plantea lo siguiente: si hallamos una realidad o un ser al que le afecte un mal connatural,pero que, sin embargo, no sea capaz de disolverlo o destruirlo, parece evidente que habría que concluir que tal realidad debería de ser inmortal. Glaucón acepta como algo...