Pnud chile

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LO CHILENO: UNA HERENCIA CUESTIONADA

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PARTE 2

A lo largo de su historia, Chile muere y renace muchas veces. El país de La Araucana, evocado por Ercilla, no es el mismo Chile que se independiza de la tutela colonial. El orden oligárquico que emerge tras la batalla de Lircay va a experimentar una larga metamorfosis bajo el impacto de una progresiva industrialización y urbanización. ElChile de clase media que se desarrolló gracias a la actividad estatal y a la negociación democrática durante buena parte del siglo XX murió en 1973. Pero el Chile autoritario surgido entonces no persiste tal cual ni desaparece por completo durante la actual transición a la democracia. Mirando el país desde una perspectiva histórica, se hace evidente que no existe un Chile único. Como tampoco hayuna “identidad nacional” dada de una vez y para siempre. Chile es un proceso histórico, una construcción social, una producción cultural. La idea de Chile se forma con un caleidoscopio de imágenes: algunas antiguas, apenas reconocibles, y otras familiares, cargadas de añoranza. Hay imágenes frescas como un anuncio publicitario en televisión y otras lejanas de bosques, minas y caletas. Se compartenimágenes cargadas de símbolos e historia, así como imágenes de la vida cotidiana. Imágenes que suscitan amor y odio, atracción y repulsión. Ellas representan la diversidad de épocas y de actores, de estructuras materiales y de experiencias subjetivas. No hay modo de mirarse en el espejo e interrogarse sobre quiénes somos sin tener presente lo que se ha acumulado en la memoria colectiva. Loschilenos de diversas categorías y épocas han pensado, recordado y soñado su país, dejando una constelación de huellas que se hacen presentes en nuestra forma de imaginarnos el país del presente y del futuro. Junto con reconocer la diversidad cultural de la sociedad chilena, es fundamental hacerse cargo de
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la necesaria representación del todo. ¿Qué significa la Nación hoy en día? Cada época ha dereplantearse la pregunta por la singularidad nacional. En toda la región, como lo atestiguan el brasileño Renato Ortiz, el mexicano García Canclini o el colombiano Martín-Barbero, la pregunta por “lo nacional” se ha vuelto acuciante. Visto desde un mundo globalizado, ello parece provinciano y obsoleto, mientras que desde un punto de vista local sería sinónimo de estatismo, centralismo ypaternalismo. Experimentar esta ambigüedad ayuda a interrogar la unidad preconstituida que se arroga la nación. Hoy es sabido que tanto nación como sociedad son representaciones o simbolizaciones culturales que las personas elaboran para sentirse y ser reconocidas como parte de una comunidad. No hay sociedad sin relato de sí misma. Y las identidades colectivas son una forma de narrar, de dar cuenta de loque es y quiere ser una sociedad. De esta narración sobre “sí misma” son parte los imaginarios colectivos, representaciones sociales que, sin llegar a ser elementos conscientes y reflexivos, ayudan a dar cuenta de la realidad social y sirven para comunicar y compartir visiones del mundo y de la vida. Representarse lo social es siempre una forma de imaginarlo. Chile es una invención. Es decir que elmodo de verlo y concebirlo, de sentirse chilenos, de reconocer algo como “típico chileno”, es una construcción cultural. El imaginario colectivo acerca de lo que es, de lo que fue y de lo que debería ser Chile viene de antiguo. Poetas y políticos, pintores y payadores, maestros de escuela y científicos han contribuido a crear y reformular una y otra vez la imagen que se tiene de Chile. Aquí sehace referencia a sólo dos registros: el literario y el político. La fuerza de las imágenes y narraciones literarias no proviene de una realidad distinta de la realidad

objetiva. Sería un error oponer la objetividad de las estructuras y la subjetividad de los discursos e imaginarios, como si fueran planos opuestos. De hecho, no hay noción de la realidad que no pase por una representación. Como...
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