Política internacional contemporánea

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Filosofía e Identidad Latinoamericana

Para comenzar esta breve reflexión quisiera dejar de manifiesto que me he basado principalmente en el artículo del Licenciado en Filosofía de la Universidad de Chile, Sr. Cristian Candia Baeza, también Investigador de la Universidad Bolivariana y candidato al Doctorado con mención en Ética y Filosofía Política; dicho artículo se encuentra disponibleen el sitio web : www.revistapolis.cl , edición número 18.

Ante el actual contexto Latinoamercicano y búsqueda de respuestas frente a los nuevos y acelerados desafíos , al parecer resulta muy pertinente el cuestionarnos si resulta necesario…. para ir conformándo nuestra propia identidad, esa unidad de pensamiento regional que en la diversidad nos integre como un referente alternativo ylegítimo, ante esta razonable aspiración continental…si resulta necesario prescindir de la enorme riqueza filosófica proveniente de las diversas escuelas europeas, ¿Podemos partir de cero?, no recoger un árbol trasplantado, sino que remitirnos a un nuevo brote o en la semilla misma, en esta anhelada identidad cultural que supuestamente nos convoca, que pretende encontrar el camino de nuestrapropia filosofía, tomando nuestro propio referente regional, diverso, complejo, muchas veces sepultado….para que desde este contexto ¿Lo llevemos al plano de las ideas?.

Partamos señalando que el presente desafío tiene como primer inconveniente que de por sí contradice temáticamente la intención de la Filosofía, esta tradición filosófica de indagar en reflexiones de naturaleza universal yeterna, el saber como tal, la vida, la muerte, Dios, el alma, el ser, la existencia misma.
Conviene precisar estos elementos ya que como carácter distintivo del pensamiento filosófico latinoamericano es que está sometido a determinaciones temporales y regionales, tiene un carácter político-social, busca dar respuesta a lo contingente, podríamos señalar que es una Filosofía comprometida connuestros problemas y cotidianeidad, se entra de lleno en un escenario más concreto, para llegar a la esencia de lo americano, sin embargo muchas veces es inevitable tomar marcos referenciales. No pretende ser una filosofía especulativa, sino que enfocada en lo práctico y en lo posible acercarse a lo real, pero para ello es necesario realizar algunos cambios o profundizarlos, sin desconocer queexiste un gran camino recorrido, a pesar de no ser milenarista como el paradigma clásico de la filosofía griega, pero podríamos señalar que a lo menos llevamos doscientos años, desde los primeros movimientos emancipadores americanos.

A partir de entonces comenzamos como punto de partida encaminándonos a una primera reflexión filosófica regional, tenemos un punto de partida, pero no podemosdesconocer el riesgo y complejidad de estas implicancias, ya que a raíz de este ideal común americanista tenemos un pensamiento no especulativo respecto a los dilemas derivados del paradigma tradicional clásico, sino que más bien que nace un pensamiento activo y comprometido, se toma partido respecto a algo, respecto a un “que hacer”, involucrarse con nuestra problemática de lo cotidiano y de loregional, es una apuesta a veces arriesgada que amenaza que cualquier trabajo de investigación pueda alejarse de lo netamente objetivo, un riesgo de parcializar el pensamiento, tentativamente atrayente.

Sin embargo las razonables dudas anteriores pueden cuestionarse con lo que nos señala el político, escritor y jurista argentino Juan Bautista Alberdi :
“ Cada país, cada época y cadafilósofo ha tenido una filosofía peculiar, que ha cundido más o menos, por que cada país, cada época y cada escuela ha dado soluciones distintas a los problemas del espíritu humano ”.

Como señalaba anteriormente el proceso de inicio del pensamiento filosófico hispanoamericano comienza con la introducción de las corrientes predominantes de la España colonial, su sistema político y el rol...
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