Politica

Apostó coyunturalmente por la propuesta deeducación popular como una manera sutil depromover el conocimiento en los peruanos desu propia realidad, derechos e interesessociales. Incluso, sepuede sugerir que dichaeducación popular revelaba un componentede jerarquización y exclusión social de lasmismas clases populares que abiertamente

El Satélite

defendía. Por ejemplo, en elperiódicose quería “formar ciudadanos instruidos

entodo aquello que es necesario

”, porque, enpalabras de López Aldana, existía

una igualdad ficticia o jerárquica

en donde “notodospueden ser semejantes.” Cada grupo socialtenía que estar conforme con lo que posee,respetando los respectivos derechos, riquezasy libertad. Era una “subordinación necesaria áfin de que losdemás sean mantenidos en lasuya.”

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Entonces, en esencia no era tanto laradicalidad del

Satélite del Peruano

cuandoaún se mantenía dentro de los esquemastradicionales de lapirámide social de tipocolonial.La constatación del papel fundamentalque la propuesta de educación popular generóen la prensa crítica del régimen de Abascal,fue retomada por las mismasautoridadescoloniales a partir de la publicación del

Verdadero Peruano

,

El Investigador

y en ciertamedida del

Argos Constitucional

. La prensaradical había sido eliminada porla fuerzadisuasiva del virrey, por lo tanto, eraoportuno, en apreciación del poder político, lapropagación de esa fórmula de educación delpueblo para mantener en quietud a lasociedad y evitar,en esos momentos de lacrisis colonial e hispana, una funestarevolución popular en el centro mismo delpoder colonial peruano.La prensa limeña hizo suya entonces laidea de que la ilustraciónpopular era elverdadero objetivo del gobierno y, a su vez, elproblema principal para terminar con las“divergencias de opiniones” origen de esasinfaustas luchas que venían asechando al

statu quo