¿Por qué vivimos?
Páginas: 29 (7058 palabras)
Publicado: 30 de noviembre de 2011
¿POR QUÉ VIVIMOS?
MarcAugé
Título del original francés: Pour quoi uiuons-nousi, de Marc Augé World copyright © Librairie Arrhéme Fayard, 2003 Traducción: Marta Pino Moreno Ilustración de cubierta: Alma Larroca-
Primera edición: abril de 2004, Barcelona
Índice
cultura Libre
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano © Editorial Gedisa, S.A. Paseo Bonanova, 91"'_la 08022 Barcelona, España Te!. 93 253 09 04 Fax 93 253 09 05 Correo electrónico: gedisa@gedisa.com http.z/www.gcdisa.com ISBN: 84-9784-025-9 Depósito legal: B. 17990-2004 Impreso por: Romanyá/Valls Verdaguer,l - 08786 Capellades (Barcelona) Impreso en España Printed in Spain Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma idéntica, extractada omodificada, en castellano o en cualquier otro idioma.
Prólogo
1. Las lecciones de África. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9 31 31 55 63 73 77 92 107 107 116 123 128 131 131
Idas y 'Venidas La persona El mundo de hoy: la persona en crisis y la dictadura del cuerpo El acontecimiento La mediación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El rito como mediación: rito y laicidad . . .. . .
11. La inversión de perspectivas Del africanismo al etnoanálisis La antropología general . . . . . . . . . . . . . . . . .. El nuevo contexto . . . . . . . . . . . . . . .. La urbanización del mundo Los instrumentos de análisis ' No lugar y espaciopúblico..
Sedentarismo y circulación. . . . . . . . . . . . . . .. De la violencia a la utopía Lo lleno y lo vacío . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. Exterior e interior . ... . .. . ... . .. Sistema e historia.. .. . ... . . .. ...
lIl. Para una antropología de los fines El auge del silencio
138 143 146 149 150 155 155 172 181
El fin de losfines. .. . . .. . .. . .. El porqué de la antropología. . .. ... . ..
Prólogo
¿Por qué vivimos? Se requiere mucha audacia o ingenuidad para plantear esta pregunta. Y aúnmás audacia para intentar responder a la misma, por ejemplo en el contexto de la felicidad, de lo que uno entiende por felicidad o de lo que imagina que es para los demás dicho concepto. ¿No dice la moraleja de los cuentos que la historia se acaba cuando comienza la felicidad? Cuando el príncipe se casa con la pastora, el tiempo se acelera y faltan las palabras: «Y fueron felices y comieronperdices». Si bien no hay nada que decir o relatar sobre la felicidad, y tenemos dificultades para definirla, los textos literarios son más diversos y solemos mostrarnos mucho más prolijos cuando se trata de evocar lo que la prohíbe o la amenaza: la infelicidad en sus diversas formas, la enfermedad, la pobreza, la soledad, la muerte. La definición mínima de la felicidad es la ausencia de infelicidad, latregua, la pausa.
9
En el mundo actual, aumenta día a día la distanciaentre los más ricos y los más pobres. Es decir, los hombres son cada vez más desiguales ante la enfermedad, la pobreza y la muerte, y sin duda también ante la soledad, pues los pobres más pobres se ven tentados a buscar la salvación en la huida, el desarraigo, el vuelo a menudo solitario hacia las luces candentes ymortíferas del mundo desarrollado. Sin embargo, es evidente que no podemos afirmar que todos los más o menos ricos son felices y que todos los más o menos pobres son infelices, pues existe cierto componente personal en la aptitud para la felicidad o la infelicidad que elude tal determinismo. Ahora bien, cuando la miseria es demasiado grande, la cuestión de la felicidad puede parecer un lujo. Estacircunstancia no le resta legitimidad, muy al contrario, pero la sitúa en su verdadero lugar, que es el de un privilegio o una esperanza. Prestemos atención por un instante a la imagen de la felicidad que propone o tiende a imponer la sociedad a los individuos que tienen la fortuna de vivir en la parte más desarrollada del mundo, en la llamada «sociedad de consumo». Dicha expresión contiene dos...
MarcAugé
Título del original francés: Pour quoi uiuons-nousi, de Marc Augé World copyright © Librairie Arrhéme Fayard, 2003 Traducción: Marta Pino Moreno Ilustración de cubierta: Alma Larroca-
Primera edición: abril de 2004, Barcelona
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cultura Libre
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano © Editorial Gedisa, S.A. Paseo Bonanova, 91"'_la 08022 Barcelona, España Te!. 93 253 09 04 Fax 93 253 09 05 Correo electrónico: gedisa@gedisa.com http.z/www.gcdisa.com ISBN: 84-9784-025-9 Depósito legal: B. 17990-2004 Impreso por: Romanyá/Valls Verdaguer,l - 08786 Capellades (Barcelona) Impreso en España Printed in Spain Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión, en forma idéntica, extractada omodificada, en castellano o en cualquier otro idioma.
Prólogo
1. Las lecciones de África. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9 31 31 55 63 73 77 92 107 107 116 123 128 131 131
Idas y 'Venidas La persona El mundo de hoy: la persona en crisis y la dictadura del cuerpo El acontecimiento La mediación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El rito como mediación: rito y laicidad . . .. . .
11. La inversión de perspectivas Del africanismo al etnoanálisis La antropología general . . . . . . . . . . . . . . . . .. El nuevo contexto . . . . . . . . . . . . . . .. La urbanización del mundo Los instrumentos de análisis ' No lugar y espaciopúblico..
Sedentarismo y circulación. . . . . . . . . . . . . . .. De la violencia a la utopía Lo lleno y lo vacío . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. Exterior e interior . ... . .. . ... . .. Sistema e historia.. .. . ... . . .. ...
lIl. Para una antropología de los fines El auge del silencio
138 143 146 149 150 155 155 172 181
El fin de losfines. .. . . .. . .. . .. El porqué de la antropología. . .. ... . ..
Prólogo
¿Por qué vivimos? Se requiere mucha audacia o ingenuidad para plantear esta pregunta. Y aúnmás audacia para intentar responder a la misma, por ejemplo en el contexto de la felicidad, de lo que uno entiende por felicidad o de lo que imagina que es para los demás dicho concepto. ¿No dice la moraleja de los cuentos que la historia se acaba cuando comienza la felicidad? Cuando el príncipe se casa con la pastora, el tiempo se acelera y faltan las palabras: «Y fueron felices y comieronperdices». Si bien no hay nada que decir o relatar sobre la felicidad, y tenemos dificultades para definirla, los textos literarios son más diversos y solemos mostrarnos mucho más prolijos cuando se trata de evocar lo que la prohíbe o la amenaza: la infelicidad en sus diversas formas, la enfermedad, la pobreza, la soledad, la muerte. La definición mínima de la felicidad es la ausencia de infelicidad, latregua, la pausa.
9
En el mundo actual, aumenta día a día la distanciaentre los más ricos y los más pobres. Es decir, los hombres son cada vez más desiguales ante la enfermedad, la pobreza y la muerte, y sin duda también ante la soledad, pues los pobres más pobres se ven tentados a buscar la salvación en la huida, el desarraigo, el vuelo a menudo solitario hacia las luces candentes ymortíferas del mundo desarrollado. Sin embargo, es evidente que no podemos afirmar que todos los más o menos ricos son felices y que todos los más o menos pobres son infelices, pues existe cierto componente personal en la aptitud para la felicidad o la infelicidad que elude tal determinismo. Ahora bien, cuando la miseria es demasiado grande, la cuestión de la felicidad puede parecer un lujo. Estacircunstancia no le resta legitimidad, muy al contrario, pero la sitúa en su verdadero lugar, que es el de un privilegio o una esperanza. Prestemos atención por un instante a la imagen de la felicidad que propone o tiende a imponer la sociedad a los individuos que tienen la fortuna de vivir en la parte más desarrollada del mundo, en la llamada «sociedad de consumo». Dicha expresión contiene dos...
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