¿Por Qué Pretenden Confesar Los Pecados Los Sacerdotes Si Ellos Son Simples Hombres?

¿Por qué pretenden confesar
los pecados los sacerdotes
si ellos son simples hombres?
Ténganse en cuenta –y reléase– la “Referencia
Introductoria” de página 43.

Un católico a quien habían puesto dudas sus amigos
protestantes me escribía en una oportunidad:
Mi inquietud es ¿por qué debemos confesar nuestros pecados a
un sacerdote, en vez de hacerlo directamente con Dios? No hayreferencia bíblica que asevere que debemos confesarnos como
lo vengo haciendo. ¿En qué se fundamentó la Iglesia? Disculpe
mi ignorancia, pero me encuentro en esta disyuntiva; esto viene
a raíz de que he estado hablando con una persona cristiana
protestante; ellos dicen que uno debe pedirle perdón a la
persona que uno ofendió directamente, y me preguntó sobre
qué se basó la Iglesia para esteSacramento.

La objeción es frecuente, y no sólo viene de protestantes,
sino en algunos casos, también de católicos reacios a la
confesión. Escribía un convertido, hablando de su vida
pasada cuando era protestante: “La creencia católica en el
sacramento de la confesión y su práctica de confesar los
pecados a un sacerdote, siempre me fastidiaron.
Desafiándolos, yo les decía: ‘Sólo Dios puedeperdonar los
pecados. Nadie tiene que ir a un hombre pecador para ser
perdonado. ¡Nos dirigimos directamente a Dios!”1.
Es cierto, y los protestantes serios no dudan de ello, de
que Jesucristo tiene el poder de perdonar los pecados y de
1

Cf. Tim Staples, op. cit., p. 255-256..

hecho, en los Evangelios lo hace en repetidas ocasiones,
como al perdonar a la adúltera (Jn 8), al paralítico:Hijo, tus
pecados te son perdonados (Mc 2,5), a la pecadora en casa
de Simón el fariseo: Sus pecados, sus numerosos pecados le
quedan perdonados, por el mucho amor que mostró (Lc
7,47), al buen ladrón: En verdad te digo que hoy mismo
estarás conmigo en el Paraíso (Lc 23,43). Y no sólo eso, sino
que Jesucristo reivindica el derecho de hacerlo: El Hijo del
Hombre tiene poder de perdonar lospecados en la tierra (Mc
2,10).
Pero la misma Biblia testimonia que este poder de
perdonar los pecados es comunicado a sus apóstoles, y se
trata en este caso de un acto absolutorio de los pecados en
nombre del mismo Dios. Esto hay que tenerlo en cuenta. El
mandato de perdonarnos unos a otros las ofensas es
universal (Mt 6,14-15: si vosotros perdonáis a los hombres
sus ofensas, os perdonarátambién a vosotros vuestro Padre
celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco
vuestro Padre perdonará vuestras ofensas; Col 3,13: Como
el Señor os perdonó, perdonaos también vosotros). Pero en
este mandato se nos manda que nosotros perdonemos las
ofensas hechas contra nosotros mismos; este perdón no
implica que el ofensor sea perdonado también por Dios; esto
es otra cosa que debearreglarse entre el pecador y Dios.
Precisamente, este asunto Jesucristo lo encarga a sus
apóstoles.
La promesa de este poder la encontramos en el texto
de Mt 16, dirigida a Pedro bajo la metáfora de las llaves y de
“atar-desatar”: A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos;
y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que
desates en la tierra quedará desatado en los cielos(Mt
16,19). Ya hemos explicado el significado de la parábola
más arriba, al hablar del primado de Pedro. Pero la entrega
efectiva de ese poder, tiene lugar después de la Resurrección
de Cristo y va dirigida a todos los apóstoles (a diferencia del

primado, que sólo se dirige a Pedro, tanto en Mt 16 como en
Jn 21): Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los
pecados, les quedaránperdonados y a quienes se los
retengáis, les quedarán retenidos (Jn 20,22-23). Los
apóstoles fueron concientes de este poder, como señala San
Pablo en la segunda carta a los Corintios: Todo eso es la
obra de Dios, que nos reconcilió con Él en Cristo, y que a mí
me encargó la obra de la reconciliación (2Co 5,18).
Los apóstoles, por su parte, al asegurar la
continuidad de su ministerio por...