Posible lectura del marqués

Sade y la hipocresía. Una lectura hermenéutica de Filosofía en el tocador Rodrigo SALAZAR ELENA FLACSO-México MCS

Pedantes, verdugos, carceleros, legisladores, canalla tonsurada, ¿qué haréis cuando alcancemos eso? ¿Qué será de vuestras leyes, de vuestra moral, de vuestra religión, de vuestros patíbulos, de vuestros paraísos, de vuestros Dioses, de vuestro infierno, cuando quede demostrado quetal o cual flujo de humores, que cierta clase de fibras, que cierto grado de acritud en la sangre o en los fluidos animales bastan para hacer del hombre el objeto de vuestras penas o de vuestras recompensas? Marqués de Sade

Introducción (con explicación mínima sobre la estructura del texto) Filosofía en el tocador fue publicada en 1795, deliberadamente sin ser firmada por su autor. Aunque envarios aspectos esta obra tiene la marca inconfundible del Marqués de Sade, se distingue por tener un tono más explícitamente discursivo que en otros de sus trabajos. Si bien es posible afirmar que nada en lo que dicen los persona jes es esencialmente distinto al resto de los héroes libertinos sadianos, en Filosofía… se los hace extenderse en sus ideas, aclararlas, reiterarlas y desarrollar susposibles derivaciones. Asimismo, la violencia explícita es menos frecuente y ninguno de los personajes perece, aunque el contenido sexual es el que pueden esperar los lectores familiarizados con la obra (o el mito) de Sade. Estas características no son fortuitas. Como la fecha de publicación sugiere, Filosofía en el tocador es una obra que tie ne como referente inmediato la muy reciente RevoluciónFrancesa. Esto no sólo es evidente en la aparición de un peculiar manifiesto político (“Franceses, un esfuerzo más si queréis ser republicanos”), en el que se alude al evento. En un sentido más profundo, la estructuración del texto como una inusual obra de teatro en siete diálogos, pero sin las indicaciones tradicionales acerca del escenario y las entradas y salidas de los actores, llevan a pensar enun Sade que (de manera anónima, voluntaria o forzadamente desapareciendo como autor) se suma a la multitud de voces que tenían algo qué decir sobre el rumbo que debía tomar la sociedad. Sostendré en este ensayo que la estructura de la obra y su especial énfasis en la argumentación discursiva, dado el momento histórico particular de la publicación, permiten situar a Filosofía en el tocador en elala radical de la corriente utopista del Iluminismo . Haciendo un esfuerzo por señalar en líneas generales lo que podían entender sus primeros lectores, intentaré mostrar que en Filosofía… lo importante no es el ataque a la moral judeo-cristiana, una confesión cínica de vicios privados, la presentación de un catálogo de perversiones ni una forma de justificar un modo de vida alternativo. Por elcontrario, para el

Ad Verbum No. 0, Julio de 2005.

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lector propio de la época, cuyos criterios de “normalidad” estaban condicionados por los turbulentos tiempos que se vivían, el impacto que debió crear la lectura de la obra es que la sociedad, si había de ser construida sobre los principios de la verdadera naturaleza humana, había de ser enteramente reconstruida. Filosofía… desde el puntode vista argumental, es relativamente simple. La joven inexperta (pero curiosa) Eugenia visita por un par de días a la libertina Señora de Saint-Ange. Ésta, asistida por su herma no y amante Caballero de Mirvel y el experimentado Dolmancé, ocasional heterosexual, se encargan de mostrar a Eugenia la teoría y la práctica del libertinaje. Razonamientos y copulación no convencional alternan hastaque, hacia el final de la obra, cuando la Señora de Mistival, madre de la joven y mujer de moral recta, se presenta a retirar a su hija de la residencia, es mutilada, violada e infectada con una enfermedad venérea, todo esto con la participación activa de Eugenia.

Método Me interesa evaluar el impacto de la obra de Sade sobre sus lectores. Al elegir Filosofía en el tocador pretendo “facilitar” a...