Positivismo

análisis

EL POSITIVISMO EN MÉXICO
(Primera Parte)
GUADALUPE ÁLVAREZ LLOVERAS*

la conciencia. La visión existenl positivismo llegó a Méxite de la sociedad era la de un enco durante la República
foque monolítico, en la que las
restaurada gracias al Dr.
relaciones sociales, la cultura, el
Gabino Barreda. En esos años sirpasado y el porvenir de dicha
vió como filosofía para organizarsociedad, funcionaban inconsal país, también se aplicó al sistecientemente, como si fueran las
ma educativo y después servirá
fuerzas elementales del cosmos
para legitimar al porfiriato. En
(Mardones, 1997:21).
este artículo se pretende explicar
Cuando la sociedad europea
que el positivismo aplicado en
hizo crisis, su modo de organizaMéxico desde finales del siglo XIX
ción se convirtió enun problema
y principios del XX, difería mucho
y los intelectuales se dieron cuendel positivismo clásico aplicado
ta que no existían teorías para un
en Francia.
Augusto Comte.
modo de comprensión de ella. A
El positivismo se volvió mexipartir de este momento, quedaba
cano al llegar a nuestro país; esto
fue porque había puntos comunes entre dicha filoso- el camino abierto para la apariciónde las ciencias refía y la situación mexicana en la segunda mitad del lativas al hombre y a la sociedad. A mediados del sisiglo XIX. Sobre esto Leopoldo Zea afirmó: “El positi- glo XIX, la ciencia natural estaba afianzada dentro de
vismo será una doctrina con pretensión universal, la tradición galileana y las ciencias humanas tenían
pero la forma en que ha sido interpretada y utilizada grandespretensiones científicas. Una de estas cienpor los mexicanos, es mexicana. Para poder saber lo cias humanas fue el positivismo decimonónico repreque de mexicano hay en esta interpretación, es me- sentado por Augusto Comte y John Stuart Mill
nester ir a nuestra historia, a la historia de los hom- (Mardones: 1997:21).
bres que se sirvieron del positivismo para justificar
Augusto Comte nació enMontpellier, Francia,
ciertos intereses, que no son los mismos de los positi- en 1798; estudió en la Escuela Politécnica de París
donde llegó a ser profesor. Su principal preocupavistas creadores del sistema” (Zea, 1993:27).
ción fue el estudio de la sociedad y el principio de la
Augusto Comte, Gabino Barreda.
ciencia positiva. Según Comte, existe una ley uniEl positivismo y la realidad deMéxico
versal del conocimiento y de la sociedad, la ley de los
Durante el siglo XIX en Europa hubo un despertar tres estadios, que plantea que todo conocimiento
en las ciencias naturales que no fue producto de la pasa por tres estadios: el teológico, ficticio, mitológicasualidad. La Revolución francesa conmovió todas co; el metafísico, especulativo-abstracto; el positivo,
las capas de la sociedad,pues la conformación de científico, ciencias positivas empíricas.
Comte es el exponente de una clase burguesa que
ésta en general no constituía ningún problema para
se desarrolló a raíz del triunfo de la Revolución francesa. Otros grupos en Francia deseaban el poder que
tenían los burgueses y utilizaban la frase que la bur* Licenciada en Historia, maestra en Metodología de la Ciencia,profesora de tiempo completo en el CECYT “Ricardo Flores Magón”, IPN.
guesía esgrimió contra el antiguo régimen: “Libertad,

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análisis
igualdad y fraternidad”. Por lo cual, la burguesía tenía que abolir la filosofía que le llevó al poder, pero
sin hacer tambalear su estructura, establecida por
ellos.
Para abolir una filosofía revolucionaria se necesitaba otra contrarrevolucionaria, queimplantara el
orden sin caer en los excesos del antiguo régimen.
Comte trató de demostrar que “no hay orden sin
progreso ni progreso sin orden”, para justificar los intereses de su clase burguesa y para demostrar que
aun en un gobierno de origen revolucionario podía
existir el orden (Zea, 1993:41).
Con el apoyo de las ciencias positivas, Comte estableció el ideal de un nuevo orden social...