Posmodernidad

LA PEDAGOGIA DE “COMENIO” UNA EDUCACION INTEGRAL
y MISTICA

INTRODUCCION.

“El hombre ha sido llamado por los filósofos microcosmo, compendio del Universo, que encierra en sí cuanto por el mundo aparece esparcido. Ya en otra parte demostramos la verdad de esta afirmación. El entendimiento del hombre al venir a este mundo ha sido comparado muy acertadamente a la semilla o germen; en el cual,aunque en el momento no exista la figura de la hierba o árbol, en realidad de verdad hay en él un árbol o hierba, como claramente se comprueba cuando, depositada la semilla en la tierra, emite raicillas por abajo y tallos hacia arriba, que, en virtud de la fuerza nativa, se convierten después en troncos y ramas, se cubren de hojas y se adornan con flores y frutos. Nada, pues, necesita el hombretomar del exterior, sino que es preciso tan sólo desarrollar lo que encierra oculto en sí mismo y señalar claramente la intervención de cada uno de sus elementos. Y en confirmación de lo dicho, nos refieren que Pitágoras acostumbraba decir que era tan natural al hombre el saber todas las cosas, que si interrogamos con habilidad a un niño de siete años acerca de todas las cuestiones de la Filosofíapodrá responder acertadamente a todas ellas; sin duda, porque sola la luz de la razón es forma y regla suficiente de todas las cosas, por más que ahora, después del pecado, velada y obscurecida, no sabe desembarazarse, y quienes debían desembrollaría la envuelven más.
6. Además de todo esto estamos dotados de ciertos órganos a modo de vigilantes u observadores para que auxilien a nuestra almaracional durante su estancia en el cuerpo, a fin de que mediante ellos pueda el alma humana ponerse en relación con el mundo exterior, y son la vista, oído, olfato, gusto y tacto, y así nada habrá referente a las criaturas que se escape a su conocimiento, puesto que en el mundo visible nada existe que no se pueda ver u oír, oler, gustar o tocar, y, por tanto, conocer qué y cómo sea; y de esto sesigue que todo cuanto el mundo encierra puede ser conocido por el hombre dotado de entendimiento y de sentido.”(Pág.8).

Es importante reconocer en el anterior párrafo de “Comenio” la importancia del hombre en torno a su capacidad de racionalización y con ello de trascendencia, que trataremos de articular en el siguiente artículo, con relación a la libertad de
Cada individuo de reconocerse en supropia naturaleza, como criatura que trasciende y que a su vez tiene la capacidad de conocer entre la relación orgánica y univoca de sujeto-objeto. Ya que esta se humaniza y a la vez tiene la capacidad de humanizarse con los otros y con ello su vinculo con la tradición clásica que ha constituido una base fundamental en el discurso pedagógico, por medio de su actitud estoica y en general, vidaheredada de los helenos por medio de los didascalos(maestros) que guiaban en la retórica, las artes y la música, pero sobre todo el de experimentar el asombro y la observación del cosmos como elemento que esta en continua interrogación y que hace posible la interpretación constante de los individuos, concepto pedagógico significativo que retoma nuestro autor en el XVII y lo postula comosignificativo en la enseñanza-aprendizaje, ya no de unos cuantos individuos de privilegio como lo fueron los hombres y con ello la exclusión de las mujeres, sino la propuesta racional de que la escuela es para todo y que se debe enseñar todo… este ya había empezado a establecer una ruptura con la educación unilateral de orden retrograda, violenta e impositiva, manifestada por el método y modelo medieval,donde solo era valido el conocimiento y el aprendizaje relacionado con el orden cristiano y religioso, sin preguntarse por la observación y la interrogación que generan lo filosófico y lo metafísico. Dicho en otro sentido “comento” hace necesaria otra forma de educar para así tratar de construir un sujeto que se informe de su contexto teniendo como medio a ese maestro, que en palabras del autor...