Posmodernidad

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  • Publicado : 7 de diciembre de 2010
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Esta disociación completa de la racionalidad instrumental, hecha estrategia en mercados móviles y comunidades encerradas en su diferencia, define la posición posmoderna. El modernismo afirmaba que el progreso de la racionalidad y de la técnica no tenía solo efectos críticos de la liquidación de las creencias, las costumbres y los privilegios heredados del pasado, sino que también creabacontenidos culturales nuevos. Durante mucho tiempo el modernismo afirmó la complementariedad de la razón y el placer, de manera libertaria y aristocrática en el siglo XVIII, de manera burguesa en el siglo XIX y de manera popular en el siglo XX, gracias a la elevación del nivel de vida. El individuo moderno, liberado del sentido de la culpabilidad que le había impuesto el pensamiento religioso, podía unirlos placeres del cuerpo a los del espíritu e incluso a las emociones del alma. Debía ser tan hábil como sensible y tan sensible como inteligente. Esta imagen de los kalós kai agathos, como decían los griegos, ya no era convincente por cierto, pues testimoniaba una indiferencia chocante respecto de las condiciones de la vida real de la mayor parte de las personas. Pero la idea de una relacióndirecta entre la racionalización y el individualismo era rara vez puesta en tela de juicio, ni siquiera por las críticas de la desigualdad social y la explotación económica. Se reclamaba tan sólo el derecho de todos de entrar en un mundo moderno, es decir, simultáneamente productivo, libre y feliz. Es esta imagen global de la modernidad la que se ha quebrantado después de haberse fisurado por losataques de todos aquellos que pusieron en tela de juicio la idea misma de modernidad a partir de la segunda mitad del siglo XX.
Las condiciones del modelo económico, la libertad política y la felicidad individual ya no nos parecen análogas ni interdependientes. La disociación de las estrategias económicas, por un lado, y, por el otro, la construcción de un tipo de sociedad, de cultura y de personalidadse ha realizado muy rápidamente y es esa disociación la que da nombre y define el concepto de posmodernidad. Si la modernidad asoció progreso y cultura al oponer culturas y sociedades tradicionales a culturas y sociedades modernas, con lo que explicaba todo hecho social o cultural por el lugar que ocupaba en el eje tradición-modernidad, la posmodernidad disocia lo que había estado asociado. Si eléxito económico ya no depende de la racionalidad del ingeniero, sino del realismo del estratega, si el éxito ya no es, pues, un efecto de la ética protestante, sino que se debe al talento de un financista o a la audacia de un jugador -en el sentido de que se habla de jugador en la teoría de los juegos- , hay que renunciar a la herencia de Weber y de Condorcet y, en consecuencia, definir lacultura sin referirse ya al progreso de la racionalización, es decir, saliendo del domino de la acción histórica. Gianni Vattimo considera fundamentales dos transformaciones para definir la posmodernidad: el fin de la dominación europea sobre el conjunto del mundo y el desarrollo de los medios de difusión, que dieron la palabra a las culturas “locales” o minoritarias. Así desaparece el universalismoque asignaba una importancia central a los movimientos sociales de los cuales la Europa de los siglos XVIII y XIX suponía que luchaban por la razón y el progreso o contra de ellos. La sociedad ya no tiene unidad, de manera que ningún personaje, ninguna categoría social, ningún discurso posee el monopolio del sentido. Esto determina un multiculturalismo que no pocas obras defienden. En otroregistro, la inquietud, ya mencionada, frente a la disociación de la conducta de producción, de consumo y de vida política, es decir, frente a la desaparición de la sociedad tal como la concebía el pensamiento occidental, hace adquirir conciencia de la desaparición de los sujetos históricos. Paralelamente, el sujeto individual acaba de descomponerse hasta el punto de que Erving Goffman lo reduce a una...
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