Presocráticos

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Los filósofos presocráticos, Fernando Cubells, facultad san Vicente Ferrer

En este libro básicamente se tratan los filósofos presocráticos y sus filosofías, además de las escuelas socráticas menores, de este documento he extraído bastantes ideas que me han ayudado a comprender mejor algunas de las filosofías de estos filósofos, seguiré un orden cronológico pasando autor por autor, mencionandolos conocimientos que me han aportado, en principio la idea de la posibilidad de que Tales hubiera viajado a oriente, de donde su supone que nació la filosofía, y es muy posiblen que viajara a Egipto, ya que conocía el gnomon, de Anaximandro, he aclarado el principio de ápeiron en relación con su cosmogonía debido a la separación de contrarios, de este se forman los astros mediante el frío y alcalor, que da lugar a una esfera de fuego, además, no había caído en la cuenta de que la idea del eterno retorno fuera tan antigua. De Anaxímenes, la cosmogonía, a partir de la rarefacción y condensación del aire, por la que a partir de este elemento se forman los astros. Respecto a los pitagóricos, he descubierto la teoría de la trasnmigración del alma, idea que por una parte me suena a egipciamás bien… por otra parte he conocido un nuevo Pitagórico, Hippon de Metaponto, sucesor de Pitágoras, el cual fue expulsado debido a la divulgación de los conocimientos de esta secta, según se dice el fuego en su filosofía jugaba un papel importante y se le asocia como maestro de Heráclito, además del llamado catálogo Iambico, en el que se recoge una lista de pitagóricos, a veces un poco manipulada…Tembién he conocido una nueva categoría de filósofos llamada parapitagóricos, entre los que están Petrón de Himera y su teoría de la distribución del universo en 183 mundos , asociado a los ángulos del triángulo, y Alcmeón de Crotona un médico que formuló la primera explicación científica de patología, decía que la salud se debe a la armonía entre los contrarios, y que una desarmonía es lo quecausa la enfermedad, a su vece, cabe destacar las investigaciones que hizo, como la disección de un ojo, además es un gran logro que en esa época consiguiera acertar que los sentidos están ligados con el cerebro.

Por otra parte, de Jenófanes, se dice que fue mastro de Parménides, ya que este ideó la doctrina “el ser es uno” y la identificación de la divinidad con el universo, así como lacreación de la teoría abstracta de la divinidad. Realizó varias críticas contra la tradición, y en especial contra el antropomorfismo.

De su alumno Parménides, gracias a la interpretación de los textos que se ha hecho en la obra, he entendido mejor la idea del ser de Parménides, ya que después de observar de dónde salen las vías de la sabiduría y la opinión, y a que se deben los atributos de este ser,he comprendido mejor esta tesis, encadenado por Moira y vigilado por Diké… tiene lógica si se considera que un ser perfecto no se mueva, puesto que moverse quiere decir que necesita algo, y esto no es admisible en el ser, así mismo, espero que esta historia sobre el encadenamiento del ser sea sólo un ejemplo para hacer comprensible esta teoría, de lo contrario, no me cuadra que un ser perfectotenga que ser limitado por algo o alguien…

De sus alumnos Zenón y Melisso, habla bastante sobre las apologías de Zenon , por las que busca defender las ideas de su maestro,en especial, a favor del ser y en contra del movimiento, de Meliso no dice gran cosa, básicamente escribió una obra sobre el ente.

Sobre Heráclito , no sabía en que consistía su cosmogonía, ahora la entiendo un poco mejor, ysu concepción sobre el alma humana, la desconocía por completo, ahora sé que la concebía como creada a partir del fuego, y que mientras más seca se conservaba, más cerca del fuego estaba, en consecuencia de la razón, de ahí porque al beber los humanos no actúan correctamente, por otra parte, Heráclito me ha parecido un poco confuso, bueno, no en vano se le llama el oscuro, y no sé si será por...
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