Presocraticos

Her ácli to
L os f ilósofos gr iegos antes de S ócr ates
L os Jonios , la Mater ia.
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Hacia el año 1.100 A. C. los gr iegos comenzaron a fundar colonias en Jonia,
cos ta or iental del Mar Egeo (actual T urquía). Cinco s iglos más tarde, por del
año 580 A. C., unos gr iegos de Jonia inician la ciencia y la filosofía.
Durante esos cinco siglos , los gr iegos desar rollaron sus competencias
olímpicas , comenzaron a cons truir con piedra, hicieron esculturas
independientes de los edificios , avanzaron en s u cerámica y s u mús ica, y el
genial Homer o les abr ió el camino de la poes ía. S i la epopeya de Homer o er a
el canto a un mundo heroico y ar is tocrático, la de Hes íodo, agr icultor de los
campos de Beocia, er a campesina. Después floreció la lír ica con diver sas
modalidades , diver sos metros y en diver sos lugares : T ir teo es poeta de la
valentía guer rer a en Espar ta; Mimnermo de Colofón revela el espír itu
voluptuos o de Jonia; la canción subjetiva tiene como centr o geográfico la is la
de Lesbos donde es tán Alceo y S afo. Alceo dice que la concha mar ina " es hij a
de la piedr a y del mar " . Así pues , cuando comienza la ciencia y la filosofía,
por temprano que sea en la his tor ia, ya Grecia tiene una cultur a digna de
respeto y S olón ÷ que también er a poeta÷ es tá introduciendo s us geniales
reformas sociales y políticas en Atenas .
S igue s iendo sorprendente, s in embargo, que, entonces , unos gr iegos de
Jonia comenzaran a hacer s e preguntas has ta entonces no acos tumbradas.
Ante s í tenían otros hombres , parecidos per o diferentes , animales de tier ra,
animales del aire, animales del mar , plantas de diferentes formas , piedras ,
montañas , vientos , olas , es trellas que giraban, días y noches que s e
sucedían; unas cosas parecían durar , otras desaparecían, otras s e des truían
entr e s í. S e preguntaron: ¿Qué explicación podemos dar de todo es to?
Aris tóteles , refir iéndos e a ellos , dice que buscaron la ar jé de las cosas;
traduzcamos : "el pr incipio las cosas" , donde lo temporal de la palabr a
pr incipio s e trans forma en lo que cons tituye las cosas, lo que hace que las
cosas sean lo que son.
En la ciudad de Mileto, un señor a quien conocemos por el nombr e T ales (c.
640 - c. 546) cons ider ó que la pregunta más impor tante aresponder er a ¿de
qué es tán hechas todas estas cosas ? L legó a convencer s e de que la
respues ta no podía es tar en la pluralidad. A pesar del caos aparente, tiene
que ex is tir algo que es común a todo, da permanencia a todo y da unidad al
todo. Algo subyacente, discernible por la razón aunque no por los sentidos.
Aproximacion Psicoana... Página 1 de 7file://D:\DESCAR~1\SOULSEEK\#FILOS~1/1FILOS~1/HERACL~2.HTM 22/05/03
Una mater ia común que perdur a a pesar de los aparentes cambios y que
explica esos cambios . T ales de Mileto creyó que es a " sub- s tancia" , es o que
es tá como debaj o de todo, er a el agua o la humedad.
Lo del agua o la humedad habla del es tado de la ciencia de aquel inicio. Par a
el pensamiento filosófico impor ta mucho más lo otro: el entendimiento deque tiene que haber algo común y permanente; sin ello el mundo no tendr ía
sentido.
" Lo que cons tituye el mér ito his tór ico del miles io es • el concepto de pr incipio
or iginar io de todo ser , concepto que fue él el pr imer o en ver y definir ." (1)
Anax imandr o (c. 610 - c. 547) y Anaxímenes (c. 585 - 528), ambos también
de Mileto y discípulos de T ales , pensaron igualmente que lapregunta
fundamental er a ¿de qué es tán hechas todas estas cosas ? e igualmente
respondieron con una mater ia común, perdurable y unificadora.
Anaximandr o trata de poner orden y clas ificar las cosas , y observa que hay
cosas como opues tas a otras , como en guer r a con otras ; la opos ición
pr imar ia s e da entr e lo caliente y lo fr ío, entr e lo seco y lo húmedo. A veces
ganan unos...