Problema filosofico

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Liceo nro 68- Turno vespertino 4to 5
Prof. Juan Pablo Tomasik

Repartido nro2

Ingredientes para una definición de filosofía(segunda parte)

El siguiente texto intenta responder ¿Qué nos mueve a filosofar? ¿Qué actitudes humanas se vinculan con la actitud filosófica? Ante dicho problema , recurrimos al filósofo alemán Karl Jaspers que en su ensayo “La Filosofía” nos aporta nuevosingredientes para caracterizar la labor filosófica.

Los Orígenes de la filosofía

“La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
Sin embargo , comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y acarrea para los que vienen después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo mentalya efectuado . Origen es, en cambio , la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar. Únicamente gracias a él resulta esencial la filosofía actual en cada momento y comprendida la filosofía anterior.
Este origen es múltiple . Del asombro sale la pregunta y el conocimiento , de la duda acerca de lo conocido el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción del hombrey de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí propio. Representémonos estos tres motivos.

Primero. Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos “hacen ser participes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”. Este espectáculo nos ha “dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía , el mayor delos bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales”. Y Aristóteles: “Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño , avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol , de los astros y por el origen del universo”.
El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro concienciade no saber. Busco el saber, pero el saber mismo, no “para satisfacer ninguna necesidad común”.
El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué sea todo ello y de dónde todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil, sino que resultasatisfactoria por sí sola.
Segundo. Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe pronto se anuncia la duda. A buen seguro que se acumulan los conocimientos , pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones sensibles están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas o en todo caso no concordantes con lo que existe fuera demi independientemente de que sea percibido o en sí. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto. Se enredan en contradicciones insolubles. Por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras. Filosofando me apodero de la duda, intento hacerla radical, más, o bien gozándome en la negociación mediante ella, que ya no respeta nada, pero por su parte tampoco logra dar un pasomás , o bien preguntándome dónde estará la certeza que escape a toda duda y resista ante toda crítica honrada.
La famosa frase de Descartes “pienso, luego existo” era para él indudablemente cierta cuando dudaba de todo lo demás, pues ni siquiera el perfecto engaño en materia de conocimiento , aquel que quizá ni percibo, puede engañarme acerca de mi existencia mientras me engaño al pensar.La duda se vuelve como duda metódica la fuente del examen crítico de todo conocimiento . De aquí que sin una duda radical, ningún verdadero filosofar. Pero lo decisivo es cómo y dónde se conquista a través de la duda misma el terreno de la certeza.
Y tercero. Entregado al conocimiento de los objetos del mundo, practicando la duda como la vía de la certeza, vivo entre y para las cosas, sin...
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