Problemas del conocimiento

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Javier Panqueva Tarazona 

II. 

Reflexiones en torno al problema del conocimiento  

“El que cree saber, no sabiendo, es doblemente ignorante; porque, además de ignorar  la  verdad, no sabe que la ignora.  Su  aparente  saber, no es entonces más, que ignorancia  disfrazada, que  por una parte le amordaza y por otra le hace caer   en  la petulancia,   el nombre que le conviene es el de “sofista”  esto es, “pseudo sabio”  caricatura de sabio.  El  verdadero  “sophos”,  el verdadero sabio, es aquel que ha empezado por dominar  una  ciencia especial: la de su propia ignorancia”. (Emilio Redondo García, 1999)  “Yo soy completamente  ignorante, afirmaba Sócrates, pero a cambio tengo una maravillosa compensación que me salva:  no  me da vergüenza  aprender; sino que me informo, pregunto  y quedo muy agradecido  al que me responde y nunca privé  a nadie de mi agradecimiento,  jamás  negué  haber aprendido algo, haciendo de ello una idea original mía.  Al contrario,  alabo como sabio al maestro que me ha enseñado y me ha exigido, dando a conocer lo que  aprendí de él.” (ROBIN, León. El Pensamiento Griego y los Orígenes del Espíritu Científico E.  Cervantes, Barcelona). Estas reflexiones iniciales nos introducen a uno de los campos del saber humano más  importantes y significativos,  tema sobre el cual se han generado múltiples  debates y  controversias a  lo largo de  la historia. El problema del conocimiento es uno de  los  temas  más  apasionantes  de  la  historia  del  pensamiento,  legado  de  grandes descubridores, creadores y pensadores de Oriente y Occidente,  obra de filósofos, de  científicos,  matemáticos,  artistas  ,  políticos  quienes  han  encontrado  alrededor  de  este, un filón para la construcción, validación y socialización  del pensamiento. Pero  ¿Quién    o  quienes  introducen  este  problema?  “Los  presocráticos,  absolutamente  atentos  al  ser  y      a  la  naturaleza,  no  perciben  que  el  conocimiento  mismo  sea  un problema.    Tal  problema    es  planteado    por  los  sofistas  quienes,  por  primera  vez,  presentan  el problema del conocimiento  y obligan a que el dogmatismo, en sentido  estricto, desaparezca para siempre de la filosofía y de la ciencia.” (J. Hessen,  1925)  Efectivamente,  el  conocimiento  es  un  problema  no  solo  para  la  razón  sino  para  el hombre mismo, para su subsistencia para su crecimiento y desarrollo. El problema se  hace más complejo  si se trata  del conocimiento para la educación, porque implica no  solo    la  comprensión  real  de  la  naturaleza,  sino  que  es  un  intento  para  entender  el  origen  y  la  naturaleza  del  pensamiento  y  de  los  saberes  que  la  humanidad  ha  construido para entenderse  y proyectarse y para descifrar,  manejar y aprovechar  y  solo  ahora  en  los  últimos  años,    mantener  y  conservar,    esa  naturaleza  como  el  escenario,  el  lugar,  hasta  ahora  único,  para  el  desenvolvimiento    de  su    propia  existencia.  Y  ¿Por  qué  problema?    Por  las  dificultades    que  se  plantean      desde  la  misma  concepción  de  su  significado,  su  génesis,  desarrollo,  conservación,    transmisión  y aplicación  útil  a  la  vida,  a  la  seguridad  y  al  progreso  del  hombre.  Y  en  todas  estas 1 

Javier Panqueva Tarazona 

dificultades, está  implícito  el sentido  y desarrollo de la educación   con sus agentes  y sus procesos, con sus condiciones y sus resultados.  En esta reflexión se trata de una de esas dificultades.  La que tiene que ver con la misma definición  o concepción  del conocimiento  para aplicarlo  al  desarrollo del hombre.  Desde cuando el hombre de Cromagnon empezó  a desarrollar el  lenguaje, comenzó  también  a  desarrollar  mejores  estrategias  para  la  supervivencia  y  tanto  creció  su  nuevo  poder,  que  desplazó      al  mismo  hombre  de  Neanderthal.    Esas    primeras ...
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