Productos afrosiciacos

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Productos afrodiciacosAlimentos Afrodisiacos: Etimología y mitología
tomado del Libro Frutos prohibidos y ofrendas de Venus -Florilegio del amor, la voluptuosidad, el erotismo y la lujuria, recetas y experiencias personales.de Norberto E. Petryk / Chef de cocina-Argentina
El hombre primitivo hizo de cada verdad (por no saberla tal, por no saber probarla como tal) un mito. Al hombre moderno lecorresponde hacer de cada mito una verdad, porque el mito lo encierra indudablemente.
En toda mitología se distinguen dos factores: el racional y el irracional. El primero es evidente. Los pueblos primitivos y los salvajes de hoy, atribuyen algunos beneficios de la vida (el fuego, el arco, la pesca) a un ser muy sabio, casi maravilloso. El bien lo suponemos razonablemente derivado de la bondad ydel poder. Pero en los mitos hay factores racionales e irracionales, encerrando en un mismo dios carácteres morales o inmorales, bondad y maldad, construcción y destrucción (en sí, también se podría contemplar como un impulso primitivo de las fuerzas del bien y del mal, Ying y Yang).
Algunos mitólogos insignes, Max Müller, Lang, Meunier, creen que ese factor irracional responde exclusivamente ala grosería de los pueblos primitivos, que apenas han avanzado en una cultura determinada. Y para probar sus afirmaciones se basan en cómo, al llegar los mismos pueblos a un determinado momento de su vida psíquica, cuando controlan ya sus sentimientos en un sentido sutil de apetencias racionales, repudian ese factor irracional, luchan porque únicamente perdure y ejemplarice el factor racional.Así, Aristóteles, en su Política aconseja a los gobernantes que oculten a la juventud los cuadros y las estatuas que perpetúen las acciones inmorales, irracionales, de los dioses. Y afirma Lang que en el RIG-VEDA se omiten con intencionalidad los mitos más groseros de la India.
Pero los mitos no fueron creados por espíritus simples, sino por filósofos y gramáticos como ellos, quienes no iban a contarsin alguna razón historias estúpidas e irreverentes. En sus orígenes, estas historias tuvieron que ser inofensivas cuando no, laudatorias... ¿Cuál fue su significación?; entre los griegos: alegórico e histórico; durante la Edad Media se utilizó como método pseudohistórico en el que predominaba la tendencia alegórica; hay que tener en cuenta que en Asia Menor, Grecia, Roma y España, los mitosestán sometidos a una emigración perenne; para Müller eran "como actos inconscientes por medio de los cuales el espíritu del hombre, aún incapaz de la abstracción, delata sus ideas en una forma poética y precisa"; los partidarios del método filosófico de interpretación, han aceptado un punto de partida muy discutible: el de que, en la lengua común aria, gran número de palabras correspondían a losvariados fenómenos de la Naturaleza, y que éstos estaban relatados de una manera figurada; al escindirse el tronco común ario, las distintas ramas (latinos, griegos, hindúes, germanos), el sentido de los antiguos vocablos se hizo oscuro, relacionado con las nuevas influencias y con las nuevas costumbres. El fallo capital del sistema filosófico está en desatender las evoluciones históricas; y a estefallo debe añadirse el que es inexacto que las semejanzas sean exclusivas entre las mitologías de los grupos arios.
La sociología comparada demuestra que se pueden tender los mismos paralelos mitológicos entre grupos separados geográficamente y etnográficamente.Por ejemplo:
-CHASCA (Perú-América): diosa similar a Venus, la estrella Venus, la más bella de todos los astros, "el doncel de cabelloslargos y rizosos", adorada como diligente paje del Sol.
-TLAZOLTEOTL (México-América) Venus mexicana; veladora de los afectos lascivos e ilícitos.
-BHAVANI (Hindú) "quien da el nacimiento" uno de los nombres de la diosa PARVATI (V), esposa de Siva. Tuvo los mismos atributos que Venus y, como ésta, salió de la espuma del mar, elevándose sobre la concha de nácar que le sirve de trono.
-ATABEIRA...
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