Proyecto de investigacion de la cultura gitana

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|Psicología Cultural |
|Proyecto de investigación de la Cultura Gitana |
|Estudio etnográfico de la transmisión de valores en contextos de actividad |

|María José Polo Carrillo|
|Sherezhade Moreno Vega |
|María Jesús Rojas Huércano |
|25/05/2009 |

Resumen

Con nuestro trabajo, pretendemosconocer a los grupos gitanos desde la etnografía, conocer los procesos de transmisión de valores y como los aprenden en el grupo. Al tiempo queremos estudiar cómo los contextos culturales de la comunidad gitana proporcionan el marco donde se trasmiten los valores de esta etnia y como determinan sus contenidos desde la perspectiva de la cognición en contexto de la Psicología Cultural. Esto es,cómo en la realización de distintas actividades, insertadas en el ambiente cultural gitano, se trasmiten los valores que les son propios y que los identifican.

Abstract

In our work, we try to understand the gypsy groups from the ethnography, to know the group, to study the processes transmission of values and the learning processes within the group. At the same time, we want to study how thecultural contexts of the gypsy community provide the framework where the values of this ethnic group are passed on and as they determine its contents from the point of view of the cognition in context of Cultural Psychology. This is, how in the implementation of different activities inserted in the gypsy cultural atmosphere, the values which the gypsy are identified.

Palabras Claves: Trasmisiónde valores, gitanos, cognición en contexto, etnografía.

Introducción

A partir fundamentalmente de la década de 70 del siglo XX, el grupo socio-cultural
Gitano entró gradualmente en un proceso efectivo de sedentarización, con la consecuente mayor asistencia a la escuela pública y los fracasos repetidos de los niños gitanos en su mayoría debidos a su elevado absentismo escolar. Por otro lado,la inserción de este grupo socio-cultural en barrios de vivienda social habitados por población ‘paya’ tuvo como consecuencia la dificultad de relación con el “Otro” por parte sobre todo de los payos, pero también de los gitanos, cuya (no) relación era/es mediada por la existencia de estereotipos negativos mutuos. Mientras gran parte de los gitanos se mantuvieron como nómadas, no presentando, poresa razón, una presencia prolongada junto a las restantes poblaciones, no originaban una inquietud constante ni sus modos de vida generaban una incomodidad permanente. A partir del momento en que la sedentarización se transformó en una regularidad, estas comunidades pasaron a ser el blanco de interés porque se constituyeron en un problema social para el otro, el payo que, a través de algunastécnicas y técnicos superiores que trabajan en el terreno con estas comunidades, procuró transformar este problema social en problema sociológico.
Existe una ausencia prolongada de investigación en este dominio por parte de los académicos en el área de las Ciencias Sociales En un artículo titulado “Les Tsiganes sont-ils ‘bons à penser’ anthropologiquement?”, Piasere (1994:21) considera que el estudiotardío del grupo socio-cultural Gitano se debía al hecho de que tradicionalmente los antropólogos estudiaban pueblos exóticos situados geográficamente distantes de los lugares de origen de los antropólogos, considerados “los primitivos perfectos”, no existiendo una tradición de estudiar al exótico próximo o, en sus palabras, a “los salvajes dentro de casa” (sauvage de chez soi) en cuanto...
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