Proyecto de investigacion

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  • Publicado : 10 de abril de 2010
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Otredad desde la escuela pensamiento cultural

"Las varias comunidades idiomáticas deben ser consideradas también comunidades culturales, ya que a cada una corresponde un determinado grado y undeterminado patrimonio de cultura, que de algún modo se refleja infaliblemente en la lengua" (Coseriu, 1986: 62) (1).
La estrecha relación de la cultura con la lengua de una determinada sociedad sepone de manifiesto, entre otras muchas cosas, en la especificidad del repertorio léxico que presenta; aquella individualiza a esta y la separa —en mayor o menor medida— de las que son propias de otrascomunidades de hablantes. No nos referimos con ello, obviamente, a los significantes o materia formal de las unidades léxicas —de carácter arbitrario y, por tanto, necesariamente diferente paradistintos idiomas— sino a la existencia o no, en aquellos inventarios, de vocablos con los que hacer referencia a unas determinadas realidades. Y es que algunos fenómenos van estrechamente ligados a lacondición humana y reciben habitualmente, por tanto, expresión lingüística en culturas muy diversas; otros, sin embargo, tienen una distribución limitada —son exclusivos de una determinada sociedad,que sí los fija lingüísticamente—, mientras que carecen de designaciones concretas en las lenguas que los desconocen porque, simplemente, no sienten la necesidad de hacer referencia a ellos en modoalguno. Los de índole cultural, ampliamente entendidos, se convierten en elemento personalizador y diferenciador entre lenguas y, consiguientemente, entre quienes las hablan; deben, por ello, sertenidos muy en cuenta en las relaciones interlingüísticas y, obviamente, en la enseñanza-aprendizaje de segundas lenguas que aquí nos ocupa. Veamos en las líneas que siguen, en primer lugar, de qué manerase hacen patentes en la lengua esas diferencias en razón de la idiosincrasia cultural; a continuación, una forma concreta de poner de manifiesto esas peculiaridades culturales a través del...
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