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Proyectos ideológicos de la revolución
Francisco I. madero representa quizá, la conciencia más clara de la ideología liberal en el siglo XX mexicano. En los años anteriores a su aparición como figura nacional se había ligado por diversos conductos con Camilo Arriaga y los liberales. Aquella experiencia determinó en mucho sus posiciones ideológicas. Como los liberales de inicios del siglo, Maderoreivindicó los principios del liberalismo decimonónico, sin el jacobinismo de aquellos: vio en el retorno de la democracia y la legalidad una solución adecuada a los males de México y desechó la vía revolucionaria como camino que consideraba el más peligroso y el que menos podía garantizar un cambio efectivo en la realidad nacional. Madero trató de no comprometer el ideal liberal con la adopciónexclusiva de exigencias de clases sociales particulares, pues la democracia y la legalidad sólo podrían conseguirse respetando el orden establecido y hablando sin distinciones de ninguna especie. Madero deseaba un cambio en el país, pero este cambio se lo representaba solamente como un cambio político, convencido de que todas las transformaciones que el país necesitaba, vendrían como unaconsecuencia de una transformación en el terreno político. Madero creía encontrar en las posiciones políticas el más sólido punto de apoyo para la solución de todos los problemas económicos y sociales del país. La posición crítica frente al porfirismo comienza por ver en la política del régimen de Díaz la causa del verdadero atraso del país. Llegó a tener la convicción de que México tenía un grande yúnico problema: exigir a sus gobernantes que pusieran en vigor y observancia la constitución de 1857. En madero se conjugaba exactamente todo lo que había sido negado por el sistema político y por la ideología del porfirismo. Su completo y verdadero programa evolucionó gradual y pragmáticamente. Madero ayudó a preparar la opinión pública y a obtener el apoyo para el movimiento; proveyó a la revoluciónde una bandera y de un caudillo, y llegó a ser el símbolo de los descontentos y a simbolizar el deseo profundo de un cambio tanto social y económico como político. Al mismo tiempo que Madero en su libro criticaba al régimen de Díaz lo elogiaba demasiado por lo que le reconocía dos servicios a la patria: acabar con el militarismo; y borrar los odios que dividían a la nación. Además reconocía otromérito al porfirismo el de haber ayudado para que el país entre de lleno en la vía del progreso material.
Consideraba que la riqueza es el elemento antirrevolucionario por excelencia en la que se disolvía la vida política del país y éste se descomponía como nación: el actual régimen de gobierno ha acabado con las libertades públicas, ha hollado la constitución, ha desprestigiado la ley quenadie procura cumplir, sino evadir o atormentar a sus fines particulares, y por último, ha terminado con el civismo de los ciudadanos. Madero estaba de acuerdo en considerar que la dictadura podía ofrecer a su favor el gran desarrollo alcanzado por el país. Madero veía en la corrupción administrativa el conducto por el cual se escapaban a la nación los frutos del progreso material, mientras que talcorrupción tenía su raíz en la ausencia de una verdadera vida democrática. Madero pensaba que la observancia formal de la legalidad ayudase a evitar el mal; por el contrario, lo agravaba, haciendo más corrompidos a los funcionarios y al pueblo más acobardado para exigir el respeto a sus derechos. Las soluciones que Madero podía proponer para efectuar un cambio en la realidad nacional no podían sersino soluciones de carácter político. Estaba convencido sobre las hormas del liberalismo del siglo XX, que un país con verdadera vida política era un país que progresaba. El progreso político era el único que distingue a las naciones del mundo moderno. Su lema sufragio efectivo. No reelección, no se trataba de una mera petición de principios abstractos, se demandaba el sufragio efectivo....
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