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3.- A partir de la tesis de Heidegger explique las diferencias sustantivas entre SER y TIEMPO. Cite cuando corresponda y presente algunos ejemplos.
Para comenzar a dar respuesta a lo pedido,comenzaremos por dar una idea acerca de tiempo, algo que nos ayudara a la comprensión del posterior desarrollo; No es una cuestión insignificante o de poco valor, ya que desde que se "concibe" el tiempo selo trata como a un ente, cosa que para Heidegger representa una deformación del fenómeno. Y es que el tiempo, siendo el sentido del ser, es aquello que permite que nos salga al encuentro el ente. Portanto, el tiempo (al igual que el ser) no "es", no "es" un ente, sino que el tiempo se "temporiza": ésto es lo que llama "temporeidad”, también encontramos que; El tiempo concebido por lacomprensión cotidiana consiste en una sucesión de "ahoras presentes", de modo que el pasado es un "ya-no-presente" y el futuro un "todavía-no-presente". Pero esta comprensión impropia del tiempo viene a causa deque el Dasein interpreta el tiempo según el ente del que se cuida. En la cotidianidad el Dasein se ocupa en sus "asuntos", está volcado en sus instrumentos y sus tareas, por lo que tiende ainterpretar todo ente en el modo del "utensilio" (Zuhanden) o de la mera cosa-ahí (Vorhanden). Pero el Dasein es un ente cuyo ser difiere de éstos. Utensilio y "cosa" son entes que están "en el tiempo", peroel Dasein no se limita a estar "dentro del tiempo". Siendo el Dasein esencialmente "proyecto", "cuidado", éste se comprende "como" tiempo. Pero no desde el tiempo como "sucesión de ahoras", sino comotemporeidad, cuyo sentido primario es el futuro. El Dasein es el ente que "siempre ya" se ha anticipado a sí y de ese modo pueden los entes salirle al encuentro "en el presente". La temporeidad es puesel tiempo originario y propio (del Dasein) frente al cual el "tiempo como sucesión de ahoras", concebido desde el presente", es derivado e impropio (propio de las cosas que no son Dasein)....
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