psico-mente

Páginas: 36 (8759 palabras) Publicado: 31 de agosto de 2013
Teorías de la Psicología
y
Filosofía de la Mente
La aparición en el horizonte del pensamiento de lo que se conoce como la ‘segunda
filosofía’ de Ludwig Wittgenstein ha permitido echar luz sobre muchos enredos
filosóficos y trazar algunas distinciones nuevas, las cuales virtualmente son de
interés y utilidad para los científicos y sus respectivas disciplinas. Para empezar,
creo que seríaútil reconocer la existencia de dos grandes grupos de filósofos.
Tenemos, así:
a) el grupo de quienes discuten o crean puzzles, esto es, problemas
insolubles, y
b) el grupo de quienes intentan neutralizar (aclarándolas) las
afirmaciones de los colegas del primer grupo.
Es obvio que el primer grupo de filósofos aludido es, con mucho, el más nutrido,
el más numeroso. Sus miembros ejemplifican,en sus diversos niveles y gamas, lo
que podríamos llamar el “filósofo convencional” o, si se prefiere una manera
impersonal de hablar, el “modo tradicional de hacer filosofía”. Las características
fundamentales de dicho modo de practicar la filosofía son de sobra conocidas.
Podemos enumerar como propios de él, por ejemplo, los siguientes supuestos:
a)
b)
c)
d)

hay genuinos problemas enfilosofía
en filosofía es posible el progreso
las respuestas filosóficas son relevantes para la ciencia
la función del filósofo es elaborar teorías.

Concentrémonos momentáneamente en la filosofía así entendida y practicada
(F-1) y, en particular, en su relación con los científicos. Habría entonces que decir
de inmediato que, de modo explicable, los hombres de ciencia se han visto llevadosa desarrollar, a lo largo de la historia, una actitud un tanto ambivalente frente a ella.
Esta ambigüedad se manifiesta en un movimiento contradictorio de atracción y
repulsión. Por una parte, los científicos, debido por lo menos parcialmente a la
naturaleza misma de su trabajo (concentración en un tema concreto, avance gradual
gracias a la aplicación de métodos experimentales, desarrollo detrabajo básicamente
comunitario, etc.) se sienten un tanto desconcertados y (¿por qué no decirlo?)
acomplejados ante las magnitudes de las empresas filosóficas, en las que se estudian
cosas tan diversas y tan excelsas como la naturaleza del Bien, la existencia de Dios,

el sentido de la historia y de la vida, la estructura del pensamiento, las variedades del
Ser, etc. Por otra parte, empero,la falta casi total de resultados útiles, “concretos” y
efectivos y el carácter operativo casi nulo de las disquisiciones filosóficas tienden
rápidamente a transformar la atracción y el respeto originales en lo que a menudo es
un abierto menosprecio. Podríamos citar aquí múltiples ejemplos de ello, pero no es
ese nuestro objetivo. Mi interés es más bien mostrar que esta actitud estáplenamente
justificada si lo que se tiene en mente es lo que llamé F-1, pero que no podría tener
aplicación a la filosofía practicada y producida por los filósofos del segundo grupo
mencionado más arriba. Llamaré a la filosofía practicada por estos últimos F-2.
Ahora bien, un caso que ejemplifica a la perfección la situación que he descrito es,
pienso, el caso de la psicología. El examen de estaciencia desde nuestra perspectiva
requiere, sin embargo, de unas cuantas aclaraciones previas.
Mi punto de partida será una constatación de orden empírico, esto es,
pretende ser algo tan obvio que nadie lo cuestione ni sienta deseos de ponerlo en tela
de juicio. Sostengo, pues, que el trabajo científico real (y en particular el de la
psicología) es independiente, lógica y tácticamente, de laespeculación filosófica
propiamente dicha. Estoy convencido, en efecto, de que si hubiera sido forzoso
esperar a que los filósofos se pusieran de acuerdo siquiera respecto a, por ejemplo, el
objeto de estudio mismo de la psicología, sencillamente no habría psicólogos
todavía y no existiría tal cosa como la psicología operativa que de hecho conocemos.
Los filósofos (al igual que los psicólogos...
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