Psicología eclectica

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Inter Sedes. Vol. X. (19-2009). 117-129. ISSN: 1409-4746

El confuso estatus epistemológico actual del objeto:
Sobre deíxis y diagnosis de “lo mental”
María Sánchez de las Matas

Recepción: 4 de diciembre de 2009

*

Aprobación: 11 de junio de 2010

Resumen
En este texto se considera lo mental contenido en expresiones del tipo: „enfermedad mental‟,
„enfermo mental‟ o „trastornomental‟, como un hecho social, intersubjetivo o lingüístico. El hecho
social se expresa: a) en el sujeto como desintegración discurs iva o semántico-pragmática que se
abre repentina o insidiosamente a otro trazo „fuera del surco‟ –delirio-, b) en la recepción social del
evento expresada como deíxis o señalamiento de la singularidad, c) en la deíxis metadiscursiva o
diagnóstica, la diagnosispsiquiátrica sobre la semiología descriptiva protocolizada o algorítmica.
Es decir, se considera „lo mental‟ como el hecho „social‟ y el ejercicio del poder social a través del
poder discursivo y la asignación del status mental alienado.
Palabras clave: Mental, enfermedad, social, delirio, psiquiatría, psicopatología, sujeto, sociedad,
singularidad, discurso, deixis, diagnosis.
Abstract
This paperaddresses “the mental” in expressions such as ‟mental illness', 'mentally sick or „mental
disorder‟ as a social, intersubjective or linguistic phenomenon. The social fact is expressed in a) the
subject as discursive or semantic-pragmatic disintegration that leads suddenly or insidiously into
another path out of „surco-delirium‟ b) the social reception of the event expressed as deixis orpointing of the unique, c) metadiscursive or diagnostic deixis, psychiatric diagnosis on protocolized
descriptive semiology or algorithmic. That is, the paper addresses the 'mental' as a social fact and
the exercise of social power through discursive power and the allocation of an alienated mental
status.
Keywords: Mental, illness, social, delirium, psychiatry, psychopathology, individual, society,uniqueness, discourse. deixis, diagnosis.
Introducción al problema epistemológico
Cuando me dijeron libertad ya era demasiado tarde. Había perdido la referencia,
había perdido el habla, había perdido los filtros: el discurso de la reconversión –mi
viejo discurso de la seducción y la provocación-, había empezado a serme extraño.
Román Reyes. Los papeles del silencio

No sabemos aún quésignifica „lo mental‟ en expresiones como: “enfermo mental”,
“enfermedad mental”
pensamiento”.

o “trastorno mental”.

No sabemos qué significa “trastorno formal del

En realidad, no sabemos qué significa „realidad‟, „conciencia‟ o „mund o‟, por

ejemplo, en las expresiones semiológicas de Ey (1978) referidas a los trastornos de la conciencia,
como “Yo”, “Mundo”, “Realidad”.
Lapsicopatología recibe para su descripción semiológica y para el diagnóstico y
tratamiento psiquiátricos a un individuo extraño –extraño también a sí mismo-, sumido en un
evento mental individual catastrófico en sentido biográfico [“ Después me dio la crisis que me dio.
Pero como yo no sabía lo que me estaba pasando, que no estaba ni con médicos, ni con nada…”

*

Profesora e investigadora de la Sedede Guanacaste de la Universidad de Costa Rica []

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Inter Sedes. Vol. X. (19-2009). 117-129. ISSN: 1409-4746

(Rubio, 2001)], que, previamente, ha sido señalado en su situación de alienación explosiva o
insidiosa por el contexto social.

La extrañeza se manifiesta como una descontextualización

discursiva, consistente en una desintegración sintomática del discurso alien ado respectodel
kantiano “sensus comunis” que, en sus diferentes formas irruptivas y estado de sistematización,
inician la introducción trágica en el transcurso existencial denominado por Jean Garrabé (1996) la
noche oscura del ser.
Nuestra situación epistemológica analíticamente simplificada es la siguiente: aun cuando
pudiéramos establecer una definición consensuada sobre lo que sea la „enfermedad‟,...
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