Psicologia antropologica

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Antropología Cognitiva y Simbólica 2007-08 CUERPO y ESPACIO

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CUERPO Y ESPACIO PRESENTACIÓN: Si en algún campo los antropólogos han estado interesados a lo largo de la historia de la disciplina es en el estudio de los símbolos. Y no sólo ellos, los símbolos.- ni siquiera los sagrados.- se han librado de las oscilaciones que provocan los tiempos que van yvienen ni de las veleidades de los pueblos. La Antropología Simbólica se ha desatado del interés por ciertos “temas”. Uno de ellos es sin duda, el cuerpo, conectado con disciplinas antropológicas de la medicina, alimentación, deporte, danza, sexualidad, género, bioética existiendo la fundada sospecha de que el cuerpo está asociado con casi todo. Por parecidas razones se justifica la Antropologíadel espacio. Sobre el que igualmente existe la fundada sospecha de que aparece delante y detrás de muchas de las disciplinas antropológicas. En todo caso, la propuesta (se refiere al libro) es una aproximación etnográfica para pensar los símbolos relacionados con todo eso, pues tal vez es más atractivo que volver a reescribir una historia de ideas entorno a ellos. Los temas aquí sugeridosposiblemente despierten interés por otros similares. INTRODUCCIÓN SÍMBOLOS CON LOS QUE VIVIMOS: El intento de definir los símbolos es muy loable, aunque reserva una recompensa descorazonadora. Tal vez lo menor de los símbolos no sea definible y parte de su atracción esté en que siendo aparentemente frágiles e inconsistentes mueven y conmueven con enorme fuerza a las sociedades humanas. Turner (Víctor) animóa su estudio concluyendo su ensayo de revisión de 1975 “Dominamos al mundo mediante signos y a nosotros mismos mediante símbolos”. Muchos lo imaginan como una fuente de poder, pero mientras que unos se tienen como dominadores, otros se han considerado “servidores” de ellos. Hay toda una selva de definiciones de símbolos, mantenidas durante muchos siglos de tradición intelectual occidental. Apenasse ha entrado en analizar que entiende otras sociedades humanas por estos tales instrumentos de “dominio”. A menudo se han empleado para definir a la especie humana, homo symbolicus K. Burke (1989) entre otros. Esto implica ser creador, fabricante de símbolos, manipulador, habituado a ellos, etc. Y añade otros aspecto en la definición de hombre: inventor de la negativa, separado de la condiciónnatural por los instrumentos que él mismo fabrica, movido por un sentido de orden obsesionado por la perfección, este planteamiento subraya la necesidad de contemplar la manipulación de símbolos como característica ligada a otras. En la definición se llega hasta el punto de pasar de confiar a los símbolos el papel central y común en la explicación del comportamiento social hasta las propuestas quedesmantelan las teorías que se han tramado en torno a ellos.

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Antropología Cognitiva y Simbólica 2007-08 CUERPO y ESPACIO

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Habría dos posiciones primarias. La primera asegura que hay razones para sumir que todo el amplio campo de las representaciones podría estar cubierto por el concepto de “símbolo” y la capacidad para el lenguaje deberíaconsiderarse capacidad simbólica (Salir, Burke….) La más básica definición sería “Aquello con lo que se re-presenta algo o aquello que lo re-presenta. Esta perspectiva acaba englobando todo lo que hay en la cultura, en las culturas humanas, que pudiera ser tenido como cargado de sentido. Habría otra perspectiva algo más restringida que enfoca la atención hacia la representación que refiere e ilumina, queindica y guía, que transmite información y la caracteriza, que traduce e interpreta, que pasa de lo concreto a lo holístico, que proporciona conocimiento y acción, que capta y significa, que proporciona saber y da explicación, que se adentra en el interior humano y lo trasciende, que revela y desvela, que se hace de lo particular y lo general. (Características realzadas por las distintas...
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