Psicologia de las masas y analisis del yo

Psicologia de las masas y análisis del yo. Sigmund Freud



INTRODUCCIÓN
La psicología individual se concreta al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero sólo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anímicaindividual, aparece integrado siempre, el
Otro y de este modo, la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio, psicología social.
La relación que tiene el individuo con todos los vínculos con los que se relaciona (pares, objeto de amor, etc.) pueden ser considerados fenómenos sociales. Estos entran en oposición a ciertos otros procesos, denominados, por nosotros, narcisistas.
Lapsicología colectiva considera al individuo como miembro de una tribu, de un pueblo, de una casa, de una clase social o de una institución, o como elemento de una multitud humana, que en un momento dado y con un determinado fin, se organiza en una masa o colectividad.
El instinto social no es un instinto primario e irreductible, y los comienzos de su formación pueden ser hallados en círculosmás limitados, por ejemplo, el de la familia.
La psicología colectiva abarca un número incalculable de problemas, que ni siquiera aparecen todavía suficientemente diferenciados

II
EL ALMA COLECTIVA, SEGÚN LE BON
¿Qué es una masa? ¿Por qué medios adquiere la
facultad de ejercer una tan decisiva influencia sobre la vida anímica individual? ¿Y en
qué consiste la modificación psíquica que imponeal individuo?
Gustavo Le Bon: «El más singular de los fenómenos
presentados por una masa psicológica, es el siguiente: cualesquiera que sean los
individuos que la componen y por diversos o semejantes que puedan ser su género de
vida, sus ocupaciones, su carácter o su inteligencia, el simple hecho de hallarse
transformados en una multitud le dota de una especie de alma colectiva. Este alma leshace sentir, pensar y obrar de una manera por completo distinta de como sentiría,
pensaría y obraría cada uno de ellos aisladamente.
Si los individuos que forman parte de una multitud se hallan fundidos en una unidad, tiene que existir algo que les enlace unos a otros, y este algo podría muy bien ser aquello que caracteriza a la masa.
Le Bon piensa, que en una multitud, se borran lasadquisiciones individuales,
desapareciendo así la personalidad de cada uno de los que la integran. Lo inconsciente
social surge en primer término, y lo heterogéneo se funde en lo homogéneo.
En la masa, el individuo puede liberar su instintividad refugiándose en el anonimato y eludir su responsabilidad. Entendemos que esto no es un fenómeno nuevo sino una mera exteriorización de una tendencia delinconciente individual.
Además, en una multitud todo acto y sentimiento es contagioso, lo que para Le Bon explica la homogeneidad de la masa. Este contagio no es más que una consecuencia del tercer factor: la sugestibilidad.  El individuo cae en un estado similar a la de la fascinación hipnótica, donde su voluntad queda abolida quedando a merced del hipnotizador. En suma, este autor propone que elcontagio mental deriva de la sugestibilidad, y esta a su vez de una influencia hipnótica de incierto origen.
Paralizada la vida cerebral del sujeto
hipnotizado, se convierte éste en esclavo de todas sus actividades inconscientes, que el
hipnotizador dirige a su antojo. La personalidad consciente desaparece; la voluntad y el
discernimiento quedan abolidos. Sentimientos y pensamientos sonentonces orientados
en el sentido determinado por el hipnotizador.
Tal es, el estado del individuo integrado en una multitud. No tiene
ya consciencia de sus actos. En él, como en el hipnotizado, quedan abolidas ciertas
facultades y pueden ser llevadas otras a un grado extremo de exaltación.
Así, pues, la desaparición de la personalidad consciente, el predominio de la
personalidad inconsciente,...