Psicologia educacional

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JULIAN JIMENEZ RAMIREZ
SEUDÓNIMO: CHAA ÑUU SAVI

LICENCIATURA EN EDUCACION INDIGENA

TERCER SEMESTRE
GRUPO 131

CALLE: IZAMAL, LOTE 14, MANZANA 123,
COL, LOMAS DE PADIERNA, DELEG. TLALPAN, MEXICO, D.F. C.P. 14200.
TEL. 01 55 26156798.
CORREO ELECTRONICO: chamix_39@yahoo.com.mx












UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UNIDAD AJUSCO





LICENCIATURA EN EDUCACIONINDIGENA




TRABAJO
“LA EDUCACIÓN EN LA FAMILIA Y LA ESCUELA, UNA REALIDAD ACTUAL”
(ENSAYO)




ELABORO





México D. F. noviembre de 2005




Introducción

Hablar de la educación es un asunto complejo, implica revisar las diferentes formas de cómo y quienes definen el concepto, entendiendo que en los orígenes de los conceptos está siempre presente una visión ideológicacomo primera representación de los intereses.

En el presente tratare de abordar el concepto de educación a partir de un ejemplo de lo que acontece en una familia indígena, con lo que trato de localizar la concepción que se tiene de educación y con ello comprender como este concepto se va eliminado a partir de la asistencia de los sujetos a la escuela y adquiere otro significado que influye enel valor que luego se le da a lo que se aprende en la familia y la comunidad, esto se reflejará como consecuencia, en otra visión de quienes son los agentes educativos.
A partir de este ejemplo, trato de hacer una reflexión de la dificultad a la que se enfrenta el maestro y los padres de familia para poder orientar la educación actual hacia una de carácter intercultural bilingüe, ya que ambosestán formados con una ideología que la misma escuela fue transmitiendo en la desvalorización del aprendizaje que se genera en el contexto familiar y comunitario e implantó la idea que la escuela es el único espacio para educar; en seguida me aventuro a aportar algunas ideas para la construcción de una política educativa que integre en su proceso la participación del niño y de la comunidad, y sobretodo del trabajo arduo que el maestro debe revisar y realizar en cuando menos dos aspectos que son, la práctica: en la que se hace necesario que el docente reconozca, revalore, la cultura local de la que el niño ha aprendido bajo un método de aprendizaje y sobre todo los conocimientos adquiridos, que también le han formado una estructura cognitiva particular.

Pero este cambio practico no serásolo en el aula sino tiene que hacerse también con la comunidad, reflexionar con ellos, analizar y sacar propuestas de acción y de discurso, lo que le permitirá poder reencontrarse con la cultura, para establecer relaciones de participación y comprensión con la comunidad a partir de sus conocimientos, para que en función a esto se pueda reorientar lo que en la escuela se enseña.
El otro campo quedebe trabajar el maestro es el ideológico: para poder comprender y repensar las características particulares de los niños indígenas y considerarlas en el trabajo que desempeña en el proceso educativo.

Con esto no trato de negar la validez del aprendizaje de los conocimientos universales que enseña la escuela ni tampoco, pongo los conocimientos indígenas como únicos, sino lo que pretendo es quese busquen mecanismos que permitan hacer uso de lo que el niño conoce para que lo nuevo que adquiera sea con sentido y tenga significado.

Para hacer este pequeño trabajo me apoyo en la experiencia vivida como indígena y como docente, así como de las reflexiones que se han generado en la revisión de los planteamientos de diferentes autores, como: Karls Marx, Bourdieu, Gramsci y Freire, durantemi formación.

LA EDUCACION EN LA FAMILIA Y LA ESCUELA, UNA REALIDAD ACTUAL

En mi experiencia como maestro e indígena he sabido de algunas formas como los padres de familia se dirigen los hijos de los cuales aquí retomo. “Debes ir a la escuela para que seas educado” es entre otras una de las constantes frases que se escucha en la familia indígena al dirigirse los padres a sus hijos cuando...
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