Psicologia organizacional

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Objetivo

Obtener conocimientos para la comprensión de los comportamientos de los individuos y los grupos, que le faciliten su participación en grupos multi e interdisciplinarios o la dirección de los mismos

Unidad Uno “Introducción a la Psicología”

N. Abbagnano y A. Visalberghi, “Historia de la Pedagogía”, Tr. Hernández Campos Jorge, Ed. Fondo de Cultura Económica, México 1996, Primeraparte “La cultura y la Educación en la Antigüedad”

Sócrates.
Sócrates no escribió nada. Se sabe que nació en 470 o 469 a.C. que vivió siempre en Atenas, menos cuando tuvo que participar como soldado en campañas guerreras, que se mantuvo alejado de la política activa, pero discutió siempre con fervor en toda ocasión y lugar los conceptos rectores de la política y la vida humana en general,como la justicia, la santidad, el valor y la virtud, y que en el periodo de la restauración democrática posterior a la derrota de Atenas y la imposición por Esparta de los treinta tiranos (con los cuales por los demás se había negado a colaborar), fue acusado de corromper a los jóvenes y de enseñar creencias contrarias a la religión del Estado, procesado se defendió exaltando su misión educativa ydeclarando que no la descuidaría jamás en interés mismo de los ciudadanos. Reconocido culpable, se le invito (según el procedimiento ateniense) a proponer él mismo una pena: propuso que se le mantuviese de por vida en el pritaneo como se hacía con los beneméritos de la patria. Fue condenado a beber la cicuta por una mayoría más alta que la que lo había declarado culpable. Acato la condena confilosofía, se rehusó a huir de la cárcel, como hubiera podido hacerlo sin dificultad, y en fin bebió la cicuta serenamente después de haber discutido sobre la inmortalidad del alma con un grupo de amigos y discípulos (399a.C.) Sócrates tiene un profundo sentido de la interioridad: hace suyo el lema grabado sobre el frontón del templo de Delfos, “conócete a ti mismo”, e interpretándolo como unaexhortación al examen incesante de sí mismo se esfuerza por sucitar en los otros el deseo de realizarlo. A menudo se refiere también a un misterioso demonio que lo inspira impidiéndole sobre todo cometer malas acciones; ese demonio parece un pariente cercano de lo que hoy llamamos “voz de la conciencia”. Pero conocerse a sí mimo significa ante todo conocer los propios límites, la propia ignorancia; quieredecir “saber que no se sabe”. Cuenta Sócrates a sus jueces, en la apología platónica, que habiendo regresado un admirador suyo de Delfos le refirió una respuesta del oráculo según la Sócrates era el más sabio de los griegos, a lo que él se maravilló sobremanera porque no le parecía ser sabio en modo alguno. De todas formas, empezó a interrogar a sus conciudadanos y cayó en la cuenta que incluso losmás versados en este o aquel arte sabían, sí, muchas cosas, pero en cambio de muchísimas otras no sabían nada aunque presumían de saberlas. Comprendió entonces lo que el dios había querido decirle: los otros no saben, pero creen que saben. Y al parecer, concluye, a esta pequeñez se debe el que yo sea más sabio, porque no creo saber lo que no sé. La ironía socrática se reduce a esto: hacer que elinterlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer paso hacia la sabiduría, el “choque” salutífero que disipa el torpor intelectual. En este procedimiento aparece con frecuencia la “ironía” en el sentido común del vocablo, porque Sócrates abre el dialogo con grandes declaraciones de ignorancia y desmesurados elogios a la sabiduría del interlocutor que éste acepta lisonjeando; pero al final sepone de manifiesto que el único sabio es Sócrates que por lo menos sabe que no sabe, mientras el interlocutor creía saber sin saber realmente nada, puesto que sus opiniones han sido confutadas hábilmente por Sócrates con el método “dialectico”, que consiste en aceptarlas como verdaderas y luego demostrar que en ellas se desprenden consecuencias absurdas y contradictorias. Quien haya conseguido...
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