Que democracia. cornelius castoriadis

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CITA: CASTORIADIS, Cornelius, ¿Qué Democracia?, en Figuras de lo Pensable, Fronesis, Catedra Universidad de Valencia, 1990.

Cornelius Castoriadis nacio en Estambul el 11 de marzo de 1922, donde su familia huye con él de las consecuencias de la Guerra Greco-Turca hacia a Atenas. La vida y obra de Castoriadis es posible diferenciarla en dos momentos; el primero, que corresponde desde su juventuden Grecia donde vive la dictadura fascista, la Guerra Greco-Italiana y los inicios de la Guerra Civil griega, momentos en que estudia derecho, economía y filosofía n la Universidad de Atenas, y se acerca a la militancia en el marxismo-leninismo con el Partido Comunista de Grecia y posteriormente al trotskismo.

Se traslada a Francia en 1946, cuando estalla totalmente la guerra civil en supaís. Ahí continua sus estudios de filosofía en el Instituto de Francia y se une al Parti Communiste Internationaliste (PCI), donde conoce a Claude Lefort, creando el famoso grupo Socialisme ou Barbarie, en el cual se llegó a relacionar con figuras como Edgar Morin, Henry Lefebvre, François Lyotard, Guy Debord entre otros. Para 1948 se separan del PCI,[3] por diferencias dogmáticas e inician lapublicación de sus análisis y opiniones en la revista del mismo nombre del grupo. Para ese mismo año Castoriadis inicia a trabajar como como economista en la OCDE, situación que lo obligó a escribir bajo varios pseudónimos, entre los que destacan, "Pïerre Chaulieu", "Marc Coudray" y "Paul Cardan", este último el más usado. A partir de 1964, se hizo miembro de la Escuela Freudiana de París (EFP),fundada por Jacques Lacan, con quien comenzó a tener desavenencias en 1967.

A partir de 1974 comenzó a ejercer como psicoanalista. Ya en 1980, Castoriadis es nombrado director de estudios de la École des hautes études en sciences sociales, donde continua los trabajos publicados desde 1978 con Les Carrefours du labyrinthe, completando cinco volúmenes y uno más póstumo; estos pretendían ser trabajos“de semilla”, analizando fenómenos muy específicos a partir de lo ya expuesto en La institución imaginaria de la sociedad. En 1997, Castoriadis muere en París de una enfermedad del corazón y es enterrado en el Cementerio de Montparnasse. Durante su trayectoria en la École impartió seminarios (entre 1980 y 1995) sobre la creación humana constituyendo una constante actualización de sus reflexiones, losque deberían terminar de expresarse en La creación humana, obra que no pudo terminar. Muere el 26 de Diciembre de 1997.[1]

Para responderse a la Pregunta ¿Qué es democracia? En la época contemporánea Castoriadis hace un análisis empezando por descartar ciertas consideraciones que no son útiles para lograr dicha definición, tal es así como considera que dentro de la etimología de la palabra “elpoder del pueblo” le lleva a preguntarse donde se ve el poder del pueblo hoy en día.

Empieza descartando el concepto de democracia en Rousseau ya que este la considera como “la identidad del soberano y del principe”[2] lo cual implica que el cuerpo político decida todo de forma colectiva, hasta la forma de cambiar una bombilla y por ende no es permitida la figura de la delegación, para lo cualqueda demostrado que esto no es democracia, por ejemplo en Atenas no era así. [3]

Seguidamente toma el concepto de democracia de Tocqueville, el cual reivindica la visión de Jefferson de democracia, el problema reside en que cuando Tocqueville refiere este concepto las condiciones ya no se dan para observarlo en ejercicio, Tocqueville cosibe la democracia como “una sociedad en que se realicenigualdad de condiciones”[4] pero esto implica que dentro de la sociedad exista una apatía política sobre la cual el poder se deja en manos de un Estado Tutelar, el cual se entiende como una oligarquía liberal y no una democracia, esto lo deduce el autor en el entendido que Toqueville omite que lo político es “El poder, Su adquisición y su ejercicio”[5] y por el contexto que nos emarca: la...
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