Que es la filosofia

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¿Qué es la filosofía?
Érase una vez un gran banquete de dioses que celebraban el nacimiento de Afrodita. Todos estaban invitados: nobles y plebeyos, menestrales y soldados, sabios y chiflados. Entre esta multitud de personas de encontraba también el hijo de Metis (sabiduría), Poros, que pronto se retiraría al jardín a consecuencia del consabido efecto adormecedor del néctar. Al final delbanquete llegó la Pobreza para mendigar, como era de prever siempre que se celebraba un festín, y al encontrar a Poros tumbado en el jardín «pensó en hacerse preñar por Poros y acostándose a su lado concibió el Amor». Así el Amor debe su carácter a ser hijo de Poros y de la Pobreza: «En primer lugar, es siempre pobre y está lejos de ser delicado y bello como lo supone el vulgo, por el contrario, esrudo y escuálido, anda descalzo y carece de hogar (...) Mas por otra parte, según la condición de su padre, acecha a los bellos y a los buenos, es valeroso, intrépido y diligente; cazador temible, que siempre urde alguna trama; es apasionado por la sabiduría y fértil en recursos: filosofa a lo largo de toda su vida y es un charlatán terrible, un embelesador y un sofista. Por su naturaleza no es niinmortal ni mortal, sino que en un mismo día a ratos florece y vive, si tiene abundancia de recursos, a ratos muere y de nuevo vuelve a revivir gracias a la naturaleza de su padre. Pero lo que se procura siempre se desliza de sus manos, de manera que no es pobre ni tampoco rico. Se encuentra en el término medio entre la sabiduría y la ignorancia. Pues he aquí lo que sucede: ninguno de los diosesfilosofa ni desea hacerse sabio, porque ya lo es, ni filosofa todo aquel que sea sabio. Pero a su vez los ignorantes ni filosofan ni desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la ignorancia: en no ser ni noble, ni bueno, ni sabio y tener la ilusión de serlo en grado suficiente. Así, el que no cree estar falto de nada no siente deseo de lo que no cree necesitar. —Entonces, ¿quiénes sonlos que filosofan, Diotima —le dije yo—, si no son los sabios ni los ignorantes? —Claro es ya incluso para un niño —respondió — que son los intermedios entre unos y otros, entre los cuales estará también el Amor. Pues es la sabiduría una de las cosas más bellas y el Amor es amor respecto de lo bello, de suerte que es necesario que el Amor sea filósofo y,
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por ser filósofo, algointermedio entre el sabio y el ignorante». Hasta aquí el relato del mito que asocia el nacimiento del amor con la filosofía, tal como lo plantea Platón al final de El banquete. Un paralelismo que le sirve para explicar cómo el oficio de pensador se encuentra a medio camino entre la sabiduría y la ignorancia, entre los dioses y los hombres, entre el ser y la nada. Un carácter dubitativo que ha impregnado aesta materia, obligando a los filósofos a replantear continuamente la posibilidad misma del cultivo del pensamiento, sobre todo desde que la ciencia ocupa un lugar de privilegio en el ámbito del conocimiento: ¿ser o no ser? Los filósofos, ya lo decía Manuel Sacristán, son «especialistas en el ser y la nada», sobre todo en la nada, hablan de cualquier cosa sin saber de la misa la media, comosobradamente demuestra también este libro y la torpeza de su autor. Ni los sabios ni los ignorantes se dedican a cultivar el excelso arte de las ideas, más bien todo lo contrario: los primeros porque no lo necesitan, ya que disfrutan de la plenitud de la sabiduría, en la universidad o en cualquier otra forma pasada o presente de Olimpo, y los segundos porque son tan ignorantes que no saben nisiquiera que no saben: «El mal de la ignorancia es precisamente éste, creer que se posee belleza, bondad y sabiduría suficientemente cuando, de hecho, se carece de ella, y quien no cree carecer de algo no desea lo que cree que no le falta». Estamos de acuerdo, pues, en que sólo pueden ser filósofos los que se encuentran viajando en algún punto intermedio de este recorrido. Llegados a esta encrucijada...
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