¿Quien Cuenta La Historia? ¿Quien Cuenta En La Historia?

Páginas: 7 (1688 palabras) Publicado: 22 de mayo de 2012
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I eu¡én cuentala H¡stor¡a?. quién cuentaen l.aH¡stor¡a?

CamPos Salinas Maximiliano (D¡BAM), V, No18,Julio 2000,pp 22 y 23.,' Año Gultural, Patrimonio Revista Me hago esfas preguntasa proposito del tema de los suiefos de Ia Historía. Y píensoen la reforma del MuseoHístórico Nacíonal en Ia que tuvieron una de participación mis colegasdel Depañamento Historiade la destacada IJniversidaddeSantiago.El gran sentído de Ia refarma del museo es /a pluralización, el pluralismo de fos sujefos historicos, Eso tiene una y imporTancia enormeal cabode ta actual crísisde Occidente su viejos protagontsmosculturaI es. la es clásicosoccidentales Hístoria una cosa de De acuerdoa los clánones "hombres" "adultos'. y clásico Occidente: historia de una, de Ese es un paradigma perfecta. rnujer,paraAristóteles, un La era así hay historia varones adultos. Sólo La a a hombre impotente biense asemejaba un muchacho. mujeres inversa los o perfección, aventuró Galeno Pérgamo el sígloll. de en varones, ahí su menor de

r

Las Las accionesde mujeresy jóvenes son una conjura,una anti-historia. por romano el año 186antesde famosísimas reprímídas el Senado en bacanales, jóvenes, ciudadanos. históricomujeres, de no En Crísto, tuvíeron protagonismo un justificótales manifestaciones su tratado De Legíbus, Cícerón af contrarias histórico Roma. de equilibrio Esta visíónse consagró la EdadMedia, oficialmente tan en Lo cristiana. que se valoró entoncesde la mujer fue la "taciturnitas", sílencioen los espacios su y domésticos. mujer debía hablarpoco, mesuradamente sólo en caso de La necesidad.ObispoJusto Donoso-repitiendo pie de la letra el derecho El al medievalaunque enseño el sigloXIX:"La mujer, en sea doctay santa,no puede predicar, enseñar los hombres la íglesia, lugarpúblico..." (Diccíonario ní a en o teologico,1857).

Muchas y décadas mástarde,también Chile,un abogado educador en moderno, que la mujerera un ser "relativamente (1883-1960) Vafentín Brandau consideró y mícrocefáfíco""fisíológícamente embustero". ¿Qué historia podía hacer o (Caracteresmentalesde la mujer segúnla sícologíacontemporánea, escribir? 1908), Estas ya no eran barbarídades medievales. Eran los tíempos del "manifiesto Futurista'del Fascísta T. Ma¡tinettí 1909:'Glorifiquemos F. en la guerra-la únicahígiene mundo-, mifítarísmo, patríotismo...el desprecio y del el el a la muje/'(E. Fromm,Anatomíade Iadestructividadhumana,f 99f)

Al fin y al cabo, desde el principio la Historiay de los historiadores de de gestasbélicasplanificadas los Occidente, hazañas contarfueronlas las por a varonesadultos. Fue lo que mostróHeródoto. "bárbaros" la anti-historia Los de

ni no "Los Garamatas... rudose insociables, tienenarmasmarciales, saben son (Los nueve libros de Ia Historia). a ofender los otros.." "padrela historiografía Von Leopold moderna", prusiano, de el Cuando intelectual dejado éstashabían en Ranke(1795-1886)hizoentrara las mujeres la historia, en de a Así describió la reínaCristina Suecia el siglo de toda su femineídad fado. varoníl,todo deliberadamente XVll: "Su espíritu[es] violentoy desenfrenado, (Grandes figurai de la historía.Una pocoínfantil..." y menosamable hastamuy antología,1952). No hav luqarparaniños. Aristóteles considero los niños a Los niños no tuvieronníngúnvalor histórico. en a sólo como imperfectos, destinados perfeccionarse la adultez.En el proyecto ídeológico la Ciudad de Dios de Agustínde Hiponano habíalugarpara el de sólo para los adultosde treinta estabareservada del niño. La felicidad Paraíso y estabaprivada la razón, de de inmersa las tiníeblas, enaños.La menteínfantil, ínfancia un no ser, una prívación, y era La la inteligencia de la memoria. primera (Angela Giallongo, lL bambino medíevale, una una anormalidad, enfermedad llegaron lndiasen el sigloXVI a europeos Barí 1990).Cuandolos mísioneros de niños incapaces. a calificaron su habitantes ¿Cómo podríanser artífices "Todassus fiestasy ritosy superstíciones fueron verdaderos su propiahístoria?...
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