Quienes Somos Los Presbiterianos
Páginas: 430 (107497 palabras)
Publicado: 11 de noviembre de 2012
Biblioteca de Filosofía Cristiana
´
EDITORIAL CLIE
1
ICES
LAS RA´
DE LA
CULTURA OCCIDENTAL
ICES
L AS RA´
DE LA
CULTURA
OCCIDENTAL
LAS OPCIONES PAGANA, SECULAR
Y CRISTIANA
Herman Dooyeweerd
Traducción de
Adolfo García de la Sienra
´
EDITORIAL CLIE
Barcelona
Este libro apareció originalmente como una serie de artículos en el semanario Nieuw Nederland desde agostode 1945 hasta mayo de 1948. Fueron
publicados primeramente como libro by J. A. Oosterhoff, compilador, en
Vernieuwing en bezinning om het reformatorisch grondmotief (Zutphen: J.B. van
den Brink, 1959). Con algunas modificaciones, apareció en inglés traducido por John Kraay y editado por Mark Vander Vennen y Bernard Zylstra
(Toronto: Wedge Publishing Foundation, 1979).
´
PROLOGO
Conesta importante obra del filósofo cristiano holandés Herman Dooyeweerd empieza la Editorial Clié la colección Biblioteca de Filosofía Cristiana. La política de esta colección es escoger los textos más importantes
y académicamente serios de los filósofos cristianos contemporáneos. Los
própositos de la colección son dar a conocer al gran público de habla hispana estos textos y contribuir a laeducación del pueblo cristiano de habla
hispana en el mundo, con el objeto de que su testimonio trascienda los templos para que se manifieste en la transformación de todas las estructuras de
la vida social.
PREFACIO DEL TRADUCTOR
La traducción de esta obra de Herman Dooyeweerd es importante porque su
origen —notas periodísticas en el marco de una polémica con los humanistas
holandeses despuésde la guerra— la hace accesible a un gran público, a la vez
que constituye una magnífica introducción a la historia de las ideas, en particular a las ideas sociales y políticas, desde una perspectiva calvinista. En esta
obra Dooyeweerd nos hace ver el drama de la historia cultural de Occidente
como la lucha entre diversos motivos religiosos encontrados e irreductibles.
En particular, lafilosofía con su aturdidora diversidad de sistemas aparece
como un resultado natural y coherente de esta lucha religiosa. La filosofía
como lucha religiosa en el terreno de la teoría podría ser la visión que Dooyeweerd nos ofrece en estas inmortales páginas, a la vez amenas y profundas
como el mar.
No quiero dejar de aprovechar este espacio para agradecer el trabajo de
Carolina Pérez y Cicero (†1996)y Elsa Martínez en la revisión de la traducción. En la tediosa elaboración de los índices participaron Horacio y
Leticia Ramírez, y de manera muy especial Andrés Torres del CIDE. Agradezco asimismo la aportación de recursos para esta traducción que hiciera el
Seminario Juan Calvino a través del Instituto Reformado de Investigaciones
Teológicas.
Dr. Adolfo García de la Sienra
CONTENIDOPrólogo
vii
Prefacio del traductor
ix
Introducción
1
El movimiento nacional holandés
Diálogo genuino y superficial
1
1
4
Las raíces de la cultura occidental
7
La antítesis religiosa
Materia y forma
El imperio romano
Creación, caída y redención
4
41
41
51
56
Historia, historicismo y normas
63
El aspecto histórico
El poder cultural
Latradición
Apertura y diferenciación
Individualización e identidad nacional
El juicio de Dios en la historia
3
La soberanía de las esferas
Creación y soberanía de las esferas
Historia y soberanía de las esferas
Autonomía y soberanía de las esferas
2
7
15
23
29
64
68
72
75
84
86
La fe y la cultura
91
xii
CONTENIDO
La estructura de la fe
La fe en una culturacerrada
La apertura de una fe apóstata
La apertura de una cultura apóstata
El desafío radical de la Palabra de Dios
El humanismo clásico
153
153
161
176
Redirección romántica
181
181
184
188
191
El surgimiento del pensamiento social
195
Nacimiento de la moderna sociología
Distinción entre Estado y sociedad
Sociedad civil y conf licto de clase
El concepto de clase...
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EDITORIAL CLIE
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ICES
LAS RA´
DE LA
CULTURA OCCIDENTAL
ICES
L AS RA´
DE LA
CULTURA
OCCIDENTAL
LAS OPCIONES PAGANA, SECULAR
Y CRISTIANA
Herman Dooyeweerd
Traducción de
Adolfo García de la Sienra
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EDITORIAL CLIE
Barcelona
Este libro apareció originalmente como una serie de artículos en el semanario Nieuw Nederland desde agostode 1945 hasta mayo de 1948. Fueron
publicados primeramente como libro by J. A. Oosterhoff, compilador, en
Vernieuwing en bezinning om het reformatorisch grondmotief (Zutphen: J.B. van
den Brink, 1959). Con algunas modificaciones, apareció en inglés traducido por John Kraay y editado por Mark Vander Vennen y Bernard Zylstra
(Toronto: Wedge Publishing Foundation, 1979).
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PROLOGO
Conesta importante obra del filósofo cristiano holandés Herman Dooyeweerd empieza la Editorial Clié la colección Biblioteca de Filosofía Cristiana. La política de esta colección es escoger los textos más importantes
y académicamente serios de los filósofos cristianos contemporáneos. Los
própositos de la colección son dar a conocer al gran público de habla hispana estos textos y contribuir a laeducación del pueblo cristiano de habla
hispana en el mundo, con el objeto de que su testimonio trascienda los templos para que se manifieste en la transformación de todas las estructuras de
la vida social.
PREFACIO DEL TRADUCTOR
La traducción de esta obra de Herman Dooyeweerd es importante porque su
origen —notas periodísticas en el marco de una polémica con los humanistas
holandeses despuésde la guerra— la hace accesible a un gran público, a la vez
que constituye una magnífica introducción a la historia de las ideas, en particular a las ideas sociales y políticas, desde una perspectiva calvinista. En esta
obra Dooyeweerd nos hace ver el drama de la historia cultural de Occidente
como la lucha entre diversos motivos religiosos encontrados e irreductibles.
En particular, lafilosofía con su aturdidora diversidad de sistemas aparece
como un resultado natural y coherente de esta lucha religiosa. La filosofía
como lucha religiosa en el terreno de la teoría podría ser la visión que Dooyeweerd nos ofrece en estas inmortales páginas, a la vez amenas y profundas
como el mar.
No quiero dejar de aprovechar este espacio para agradecer el trabajo de
Carolina Pérez y Cicero (†1996)y Elsa Martínez en la revisión de la traducción. En la tediosa elaboración de los índices participaron Horacio y
Leticia Ramírez, y de manera muy especial Andrés Torres del CIDE. Agradezco asimismo la aportación de recursos para esta traducción que hiciera el
Seminario Juan Calvino a través del Instituto Reformado de Investigaciones
Teológicas.
Dr. Adolfo García de la Sienra
CONTENIDOPrólogo
vii
Prefacio del traductor
ix
Introducción
1
El movimiento nacional holandés
Diálogo genuino y superficial
1
1
4
Las raíces de la cultura occidental
7
La antítesis religiosa
Materia y forma
El imperio romano
Creación, caída y redención
4
41
41
51
56
Historia, historicismo y normas
63
El aspecto histórico
El poder cultural
Latradición
Apertura y diferenciación
Individualización e identidad nacional
El juicio de Dios en la historia
3
La soberanía de las esferas
Creación y soberanía de las esferas
Historia y soberanía de las esferas
Autonomía y soberanía de las esferas
2
7
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23
29
64
68
72
75
84
86
La fe y la cultura
91
xii
CONTENIDO
La estructura de la fe
La fe en una culturacerrada
La apertura de una fe apóstata
La apertura de una cultura apóstata
El desafío radical de la Palabra de Dios
El humanismo clásico
153
153
161
176
Redirección romántica
181
181
184
188
191
El surgimiento del pensamiento social
195
Nacimiento de la moderna sociología
Distinción entre Estado y sociedad
Sociedad civil y conf licto de clase
El concepto de clase...
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