Re: Feo Malaparido

1. DEL MITO AL LOGOS
(Elaborado por Antonio Carmona)

La filosofía surge cuando, en la tarea de explicar la realidad (la naturaleza, el hombre y la sociedad), se abandona el mito sustituyéndolo por el lógos (razón, explicación racional). Esto sucede en Grecia en torno al siglo VI a.C. por una serie de factores que contribuyeron sin duda a este surgimiento, aunque no se pueda decir que lo"determinaron". 1. Caracteres generales de la cultura griega La Grecia anterior al siglo VI es una sociedad aristocrática fundada sobre la guerra y la agricultura. La carencia de libros sagrados y de una cerrada organización sacerdotal hizo más fácil la aparición de un pensamiento crítico. La educación (los valores morales, la teología y la mitología, la cosmología, la historia...) se asienta en lospoetas (Homero) y en los "sabios". A partir del siglo VII a.C. tuvo lugar una profunda transformación de la sociedad griega: el comercio trae consigo la aparición de la moneda y los viajes, el contacto con otras culturas; la ciudad griega (pólis), la democracia y la ley (nomos) nacen de la exigencia de una nueva moral y justicia basadas en el intercambio entre ciudadanos libres e iguales (frente alos valores aristocráticos). Todos estos factores van a contribuir a la aparición una nueva forma de pensamiento, el pensamiento racional, que sólo puede emerger en una atmósfera de libertad para la crítica e igualdad en las relaciones sociales, que alcanzará su apogeo en la Atenas del siglo V. 2. Del mythos al lógos Tanto mythos como lógos significan "palabra", pero el mito es una narraciónsimbólica acerca del origen del cosmos, de los dioses y de los hombres. Mientras que el lógos es el "discurso racional" acerca de la naturaleza y del hombre. La filosofía griega nace como reacción contra el mito, como lógos, como proceso de racionalización critica. En el pensamiento mítico griego los sucesos y fenómenos de la naturaleza y las motivaciones humanas dependen de la voluntad arbitraria de losdioses. Sobre estas bases no hay posibilidad de establecer ciencia. La explicación racional (lógos) busca, por el contrario: una ley necesaria subyacente en lo cambiante de los fenómenos (frente a la arbitrariedad mítica); una esencia permanente bajo las apariencias, y una unidad de la naturaleza frente a su multiplicidad de cosas que la componen. Sin embargo, el mito permanece vivo, más o menoslatente, a lo largo de toda la cultura griega: el mundo helénico es un continuo diálogo con sus mitos. El proceso de racionalización comienza en Grecia con Homero y Hesíodo: en sus poemas los dioses han sido reducidos a la talla humana, con mismos vicios y virtudes y con la única diferencia de su inmortalidad. Tanto dioses como hombres están sometidos a la misma ley férrea del destino, lainexorable "moira". La filosofía, más que eliminar el mito intenta definir sus contornos: el mito ha de ser el contrapunto a la razón. 3. El arjé y la physis Los primeros filósofos griegos comenzaron preguntándose acerca del origen y constitución del cosmos. Tratan de determinar el arjé (principio, origen) del que todo

procede y del que todo se compone. Arjé comporta el doble significado de loprimero, aquello de donde procede todo y lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo. Por tanto, el arjé de algo no es sólo aquello de donde ha surgido ese algo sino también aquello que lo constituye y continúa aún vigente en ese algo. Cuando la filosofía griega arcaica se pregunta por el arjé ya no se encuentra con dioses sino con la physis (naturaleza). La physis es el arjé. La physis es tanto elorigen como el fundamento: physis es tanto de donde proceden todas las cosas (origen) uno y común del cual proceden todas y que las unifica, como lo que son las cosas (su constitución), la esencia o fuerza íntima de cada cosa, por la cual cada cosa es lo que es. 4. Los primeros filósofos La filosofía griega arcaica (o también llamada presocrática) abarca desde el nacimiento de la filosofía...