Recorrido Por Sus Múltiples Pertenencias

CECILIA PADVALSKIS*

MICHEL DE CERTEAU,
RECORRIDO POR SUS MÚLTIPLES PERTENENCIAS

RESUMEN
El contenido del presente artículo surge de la necesidad de reconstruir los
recorridos y continuos desplazamientos que fueron forjando el itinerario intelectual de Michel de Certeau a fin de poder captar el “estilo” de sus propias
“prácticas intelectuales”. Siguiendo a Luce Giard, distinguimos tresetapas de
duración desigual, en el itinerario de Michel de Certeau: 1) el tiempo de los
cimientos, consagrado a la historia de la espiritualidad y de la Compañía hasta
1968; 2) el tiempo de sacudida y ampliación de su proyecto intelectual entre
1968 y 1974; 3) el tiempo de plenitud entre 1975 y el fin de 1985. Nos centramos, en esta ocasión, en la presentación de las dos primeras etapas,dejando
para posteriores desarrollos la tercera etapa. Cerramos el artículo con la discusión en torno a la pertinencia del título ciertamente provocador del artículo de
E. Roudinesco: “Michel de Certeau, iconoclasta esclarecido”.
Palabras clave: Michel de Certeau, biografía, historia de la espiritualidad,
espiritualidad y cultura.

ABSTRACT
The content of the present article arises from the needto reconstruct the
tours and continuous displacements that were forging Michel de Certeau’s
intellectual itinerary in order to be able to found the “style” of his own
“intellectual practices”. Following Luce Giard, we distinguish three stages of
unequal duration, in Michel de Certeau’s itinerary: 1) the time of the founda* Profesora en la Universidad Católica de Córdoba y el Centro de EstudiosFilosóficos y
Teológicos (CE-FyT). Profesora y licenciada en filosofía, UCA, Buenos Aires, 1986. Especialista en
Clínica y psicoterapia psicoanalítica, Elipsis, Madrid, 1999. Doctora por la Universidad Complutense
de Madrid, Programa “Fundamentos y desarrollos psicoanalíticos” 2009.
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Revista Teología • Tomo XLVII • Nº 102 • Agosto 2010: 189-207

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CECILIA PADVALSKIS

tionsdedicated to the history of the spirituality and of the Company until
1968; 2) the time of jolt and extension of his intellectual project between 1968
and 1974; 3) the time of fullness between 1975 and the end of 1985. We concentrate, in this occasion, in the presentation of the first two stages, leaving
for later developments the third stage. We close the article with the discussion
concerning therelevancy of the certainly provocative title of the article of E.
Roudinesco: “Michel de Certeau, clarified iconoclast”.
Key Words: Michel de Certeau, biography, history of spirituality, spirituality
and culture.

1. Introducción
El contenido del presente artículo surge de la necesidad de reconstruir los recorridos y continuos desplazamientos que fueron forjando
el itinerario intelectualde Michel de Certeau a fin de poder captar el
“estilo” de sus propias “prácticas intelectuales”.
Este trabajo de reconstrucción se realiza en el marco de una investigación cuyo propósito es la lectura psicoanalítica de la experiencia
mística de Teresa de Jesús,2 para el que consideramos necesarias las
herramientas que construyó De Certeau a lo largo de su vida intelectual. Ofrecemos acontinuación una síntesis de este trabajo de reconstrucción realizado para tal propósito. Trabajo ciertamente complejo,
pero también imprescindible para poder comprender el sorprendente
estilo de este autor cuyos escritos forman parte un “camino sin trazar”3
hecho de múltiples pertenencias institucionales y continuos cruces de
1. “Más conforme con nuestros propósitos comunes de hoy, hay una historiasin héroes y
sin nombres propios, una historia difusa, anónima y fundamental. A ella le conciernen las prácticas
intelectuales en tanto que se inscriben en la red de las mil maneras de ejercer el poder. Así pues, el
objeto cambia: no apunta más a los actores, sino a las acciones; tampoco a los personajes cuya
silueta se destacaba sobre el fondo de una sociedad, sino a las ‘operaciones’ que, en...