Reflexión sobre lo sublime en kant según lyotrad

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

POSGRADO EN HISTORIA DEL ARTE

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN DE ARTE DEL SIGLO XX: DADA, EL SURREALISMO ENCUBIERTO Y LO SUBLIME CONTEMPORÁNEO

PROFESOR: Dr. Cuauhtémoc Medina González

ALUMNA: Ma. Fernanda Álvarez Gil

Otoño 2006

Jean-François Lyotard, Lessons on the analytic of the sublime: Kant´s critic of judgement (Leçons sur l´analitique dusublime)

* Comparación de lo sublime con el gusto

Acerca de la diferencia que Kant establece entre la analítica de lo bello y la de lo sublime, Lyotard explica y profundiza en su texto el planteamiento de Kant acerca de que lo bello está en la naturaleza predeterminado para nuestro juicio y lo sublime no. Esto, según creo estar entendiendo, quiere decir que en lo bello, los objetos de lanaturaleza o del arte, tienen tal dimensión y están predispuestos de tal forma que hay una concordancia, una compatibilidad (entre la experiencia de la imaginación y el entendimiento) que nos hace posible como observadores, sentir directamente el placer en lo bello. En cambio, en el caso de lo sublime, en que participan la imaginación y la razón, no ocurre esta compatibilidad entre ellas sino quemás bien la imaginación, al no poder aprehender o presentarse a sí misma lo que el pensamiento intelectual (porque Lyotard también reconoce un pensamiento imaginativo) o la idea sí pueden comprender, genera una ruptura, lo que Lyotard llama un “divorcio” entre estas dos facultades. El pensamiento (intelectual) empieza a actuar por su cuenta, en “celibato”, utiliza la naturaleza para sus propiosfines y esto crea un abuso, una violencia. Lo sublime acaba siendo finalmente lo que el autor llama “Un sujeto sin naturaleza”[1] ya que lo que lo que lo despierta no son las formas, lo cualitativo y limitado de la naturaleza sino las magnitudes, las fuerzas, lo cuantitativo e ilimitado en su estado puro y que sucede en el sujeto. Lyotard deriva de esto una estética negativa sin naturaleza. Así,para este autor, el sentimiento de lo sublime en Kant (también sentimiento intelectual) supone dos desafíos: el de la imaginación que, llegando al limite de lo que se puede presentar, se violenta a sí misma con el fin de presentarse aquello que, por su dimensión o magnitud, ya le resulta impresentable. Y el de la razón que, por su lado, viola la prohibición de encontrar objetos para la intuiciónsensible que se correspondan con sus conceptos (de la razón). Estos desafíos se hacen, en lo sublime, a los límites y excesos del pensamiento y este deseo de ilimitación, de infinito, genera felicidad e infelicidad, placer y dolor. “El pensamiento toma acción, actúa lo imposible, realiza subjetivamente su omnipotencia.”[2] (versión inglés p.55) Lo que sucede en el sentimiento de lo sublime (y que lohace trascendental), nos explica Lyotard, es lo siguiente: lo que para la imaginación es irrepresentable en sí mismo, en el espacio y en el tiempo, es decir tanto lo limitado (porque implica un dentro/fuera y excluiría el vacío fuera de sus límites) como lo ilimitado (porque es una totalidad infinita), son ideas de la razón que para la intuición sensible provocan una aporía. Sin embargo, ya en laexperiencia de lo bello, la sensibilidad necesita, se sirve y puede establecer los límites interiores del objeto, es decir la forma, como método para que la imaginación pueda entenderlo (abarcarlo y unificarlo), mientras que el pensamiento racional logra el sentimiento de lo sublime cuando puede hacer presentables a sí mismo dichas ideas y superar así esta aporía, puesto que las ideas de lolimitado e ilimitado en el tiempo y en el espacio son ideas de la razón. (Inglés p.59, 60)
Volviendo a la ruptura, a la separación mencionada más arriba entre las facultades sensibles y el pensamiento racional, Lyotard comenta los impulsos de repulsión y atracción que atribuye Kant al sentimiento o emoción de lo sublime. Lyotard califica esto como una ambivalencia y lo lleva a preguntarse sobre la...