Reforma del pensamiento

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Reforma del pensamiento

Este proyecto retoma la escritura de una página con huellas del trabajo sostenido —muchas veces
en condiciones adversas— por docentes y estudiantes de nuestro sistema educativo, y desde el
reconocimiento del camino transitado, los convoca a protagonizar una “reforma del pensamiento”
comenzando por la producción de un curriculum que abrace a la escuela del nuevomilenio.
La expresión “reforma del pensamiento” es recuperada de Edgar Morin que formula: “Resulta tanto
o más importante señalar la necesidad de una “reforma del pensamiento” cuanto que hoy el
problema de la educación y el de la investigación han quedado reducidos a términos cuantitativos:
“más créditos”, “más docentes”, “más informática”, etc. De ese modo enmascaramos a nuestros
propios ojosla dificultad clave que revela el fracaso de todas las sucesivas reformas de la
enseñanza: no es posible reformar la institución sin haber reformado previamente las
inteligencias, pero no es posible reformar las inteligencias si no se han reformado
previamente las instituciones” (Morin, 2002:117).
Para ello se inicia aquí un viaje que requerirá nuevas miradas y posicionamientos acerca delmundo, la realidad, las organizaciones y los desafíos sobre los que se sostiene la formación de
docentes y el acto de educar hoy.
Un viaje que, si bien se plasma en letra y norma -a través del diseño-, se resolverá en la acción/
reflexión cotidiana con los sujetos e instituciones a los que la sociedad ha confiado la tarea de la
educación; implicará a aquellos que han asumido ética ypolíticamente ese compromiso, con la
convicción de aportar a un futuro común donde la justicia y la igualdad sean posibles.
La escuela es la institución que la sociedad ha definido como responsable de la transmisión formal
de la cultura. Cultura que, en definitiva, es el modo de habitar el mundo; un complejo entramado
del sentido de vivir, con el que cada grupo humano manifiesta su propia forma de ser yestar.
Educar un sentido diferente de ser y estar en el mundo, implica trabajar hacia un horizonte en
permanente movimiento, en apertura a lo otro que adviene siempre como extraño a lo igual; y
también implica ayudar a construir modos diferentes de comprensión. “La comprensión se ha
tornado una necesidad crucial para los humanos”…. “La verdadera comprensión exige establecer
sociedadesdemocráticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad”…. “Por eso, la
educación del futuro deberá asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe
una comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una
democracia abierta”…. “En la relación individuo- sociedad surge el deber ético de enseñar la
democracia. Ésta implica consensos yaceptación de reglas democráticas. Pero también necesita
diversidades y antagonismos. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles”
(Morin, 1999:51-57).
Esta “responsabilidad ético-política” de la educación que implica reconocer al otro en cuanto otro,
se torna en un imperativo de la formación docente. Formación que es acción y de la cual el sujeto
puede hacerse cargopasionalmente y con razones, teniendo a la justicia como marco y objetivo.
Se inicia entonces una vez más, en Santa Fe, un hacer en busca de redefinir el modo de educar.
En esta oportunidad, desde la plena convicción de que esa búsqueda sólo puede ser fructífera si
es colectiva y abierta a lo “por-venir”, viendo el futuro como inauguración de lo nuevo y producto de
la direccionalidad consciente que lasociedad y sobre todo los actores involucrados en el hecho
educativo (gobierno y sus agentes, estudiantes, padres, medios de comunicación) le impriman a
sus actos.
Se trata de una invitación a “… re-aprender a aprender con la plena conciencia de que todo
conocimiento lleva en sí mismo y de forma in- eliminable la marca de la incertidumbre. No se trata
1 Para la elaboración de este Diseño...
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