refrenes

Estereotipos de género en el
refranero popular.
"De la mujer mala te has de guardar y
de la buena no fiar"1
Anna Ma. Fernández Poncela*

En el lenguaje coloquial que todos y todas
utilizamos continuamente, creamos y reproducimos, sin apenas percibirlo, las formas de pensar
y actuar de nuestra sociedad. Formas sexistas y
androcéntricas por excelencia.
1
En la dedicatoria de un libro, Victoria Sau(Ser
mujer, el fin de una imagen tradicional, Barcelona, Icaria,
1986) se decía: "A las gentes del siglo XXI, con esperanza",
yo no he encontrado mejor dedicatoria para este artículo,
que por su temática y de manera indirecta, se relaciona con
la obra mencionada.

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POLÍTICA Y CULTURA

Por ejemplo, en el caso de los refranes populares, hay algunos que muestran en grado
sumo la discriminación,el desprecio y la violencia simbólica ejercida contra las mujeres: "La mujer
es el piojo del hombre" (República Dominicana), "La mujer como la escopeta cargada y en un
rincón" (México), "A la mujer y a la cabra, soga larga" (Nicaragua), "¿En qué se parecen la mula
y la mujer? En que una buena paliza las hace obedecer" (España), "Con la mujer, ojo alerta,
mientras no la vieres muerta" (España).
Esimportante conocer y descifrar nuestro legado cultural y las formas de su reproducción
social, como una de las causas importantes de la legitimación, mantenimiento y perpetuación de
las relaciones de género asimétricas y la subordinación de la mujeres. Porque la violencia y el
desprecio ejercidos contra la población femenina, que de una u otra forma justifican la discriminación -o a la inversa-,están presentes no sólo en las prácticas y comportamientos sociales sino
que se inscriben en la manera de concebir, representar y narrar la sociedad,2 en las formas de
comunicarse y expresarse3 y también en el mismo ejercicio de hablar.
«
El lenguaje es un medio de comunicación, pero es también un modo de pensar, una forma
de acceder a la realidad que nos rodea mediante su aprehensión, reproduccióny, por qué no,
interpretación.4 Los hombres y las mujeres aprenden a serlo a través de lo que ven y de lo que
oyen, y son los usos lingüísticos más llenos de significados metafóricos y poéticos, como los
refranes, los que poseen una mayor potencialidad semántica interna.5 Los significados, motivaciones y expectativas del comportamiento humano de una sociedad pueden verse también a la
luz delcontenido de las representaciones simbólicas de la cultura popular que reflejan su
construcción mental, valores y costumbres. Todas las sociedades tienen un núcleo dominante de
valores y principios que constituye una especie de columna vertebral ideológica. Y si en las últimas
décadas se han producido grandes transformaciones económicas, políticas y sociales, los

2
Anna Ma. Fernández Poncela. "Laconstitución del género a través de la cultura popular: cuentos y leyendas"
en Ana Rosa Domenella, Las relaciones de género en la literatura, México, El Colegio de México, 1993, en prensa.
-"Las niñas buenas van al cielo y las malas..." Una reinterpretación desde el género de la narrativa oral tradicional en
Nueva Sociedad, Núm. 35, Caracas, enero-febrero, 1995.
3
Anna M. Fernández Poncela. "Cuandolas mujeres hablan o "En boca cerrada no entran moscas" (Diferencias
de género según el refranero popular)" en Nueva Antropología, Núm. 46, México, 1994.
-"Donzelles i putes, mares i sogres" Rols femenins al refranyer" en Afers. Fulls de recerca i pensament, Núm. 20,
Valencia, 1995.
No sólo en el habla popular del refranero encontramos este tipo de expresiones, también podemos observarlas en
frasesde personajes pertenecientes a la cultura considerada elitista, véase: Alfredo Echave (Comp.). Frases célebres
de hombres célebres, México, Editores Mexicanos Unidos, 1995.
4

Claude Lévi-Strauss. El pensamiento salvaje, México, FCE, 1964.
Roman Jakobson. "Lingüistics aspects of translation" in Brower (ed.) On traslation, Harvard, Harvard
University Press, 1959.
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