Regimen legal de las uniones de hecho

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Régimen legal de las uniones de hecho.
Marco teórico.
1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA
1.1 Derecho familiar pre- inca
Las relaciones familiares en las culturas preincaicas Chavín, Tiahuanaco, Mochica, Chimú, Nazca y Paracas estuvieron regidas por normas consuetudinarias.
La organización familiar fue el ayllu, característica de todas las culturas preincaicas, éste era un conjunto de familias queestaban unidas por vínculos de sangre, de territorio, de lengua, de religión y de intereses económicos.
Esta situación se producía porque descendían de antepasados comunes, hablaban el mismo dialecto, adoraban a los mismos dioses, estaban atados a la tierra y al trabajo colectivo y descendían de un mismo tronco: el totem.1
El Derecho familiar preinca no sólo se basa en al ayllu sino también en elpatriarcado con rezagos de matriarcado, con formas matrimoniales exogámicas y endogámicas, inclusive, existían modos de relación de pareja como el servinakuy.2
1.2 Derecho familiar inca
El Inca practicaba la poligamia e incluso podía contraer matrimonio con su hermana a fin de conservar la pureza de sangre.
A la nobleza inca también le era permitido contraer matrimonio poligámico. El Inca cadacierto tiempo casaba a los nobles en la ciudad del Cuzco. El soberano se colocaba en medio de los contrayentes, los llamaba y les tomaba de la mano para juntarlos. Este matrimonio se denominaba “entregados por las manos del Inca y sus esposas eran mujeres legítimas.
El matrimonio del pueblo era monogámico y tenía como finalidad la asistencia recíproca. Su característica era la indisolubilidad. Paraalgunos autores, la finalidad del matrimonio respondía a intereses económicos como la extensión de la propiedad o la conservación del usufructo de tierras de la comunidad.
El interés del Estado incaico, en dichas uniones maritales era formalizarlas a través del gobernador, con el afán de recibir los tributos y contribuciones.
El matrimonio era considerado también como un acto civil, algunas vecesadoptó la forma contractual de la compra que se realizaba con intervención de un funcionario público. Coexistieron, al lado de la institución nupcial el matrimonio por rapto y las uniones de hecho en forma legal.3
El régimen patrimonial del matrimonio del pueblo del Tahuantinsuyo se originaba en la donación que hacía el Estado incaico mediante la entrega de un topo de tierras al varón y mediotopo para la mujer. A ello se suman, los aportes de la comunidad en la construcción de sus viviendas y el cultivo de sus chacras, el de sus progenitores y el de los mismos 3 pretendientes consistentes en prendas y alimentos que le daban seriedad y solidez a dichas uniones. Una vez contraídas éstas, la fidelidad era celosamente exigida y el adulterio severamente castigado.4
1.3 Derecho familiarcolonial
Según comenta Díaz Valdivia, las uniones de hecho en la época de la Colonia tuvieron su origen en la desigualdad social debido a que los españoles no podían casarse con las mujeres de la raza incaica. Sin embargo, no había nada que les impidiera, ni aún el temor a la Santa Las fuentes del Derecho de Familia después de la independencia fueron principalmente la legislación castellana, elDerecho Canónico y el Concilio de Trento.
El unión de hecho subsistió como un hecho efectivo y con innegable difusión, sin que tuvieran eficacia para hacerla desaparecer las sanciones de carácter penal dictadas en la época republicana, que disponían que “el marido que incurra en adulterio, teniendo manceba en la casa conyugal, será castigado con reclusión en segundo grado; y con la misma pena entercer grado, si la tuviese fuera. En cambio, no se consideraba como delito la unión de hecho de las personas libres.7
1.4.1. Código Civil de 1852
Para Toledo Más, el artículo 156° del Código Civil de 1852 resume en sí, toda la doctrina del Código Canónico sobre el matrimonio: “El matrimonio se celebra en toda la República, con las formalidades establecidas por la Iglesia en el Concilio de...
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