Regolacio

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1.1. Comunicación y sociedad de masas
A lo largo del siglo XIX en Europa se fueron dando una serie de condiciones estructurales que serían: el estado-nación (en lo político) y el mercado liberal, de tipocapitalista (en lo económico).

La funcionalidad sociopolítica de las comunicaciones debía cumplirse en un modelo social en crecimiento vertiginoso cuyos pilares fueron la industrialización, la urbanización y el colonialismo. La producción industrializada de mercancías permitía generar productos de forma estandarizada. Por supuesto, industrialismo y colonialismo no fueron fenómenos cuya incidenciahistórica pueda deslindarse de los conflictos bélicos, de la expansión militar.

Cuando llegamos a los años críticos de la Primera Guerra Mundial la propaganda masiva se ha convertido en prácticamente un método de gobierno. “Los publicistas y politólogos fundadores de la escuela de norteamericana de sociología de los medios extrapolarían en sus discursos ecomiásticos esta experiencia de tiemposde guerra a un tiempo de paz. .

1930 es el momento clave en que puede afirmarse que la hegemonía internacionales estadounidense da lugar a la expansión sin fronteras de la cultura masiva.

Desde un punto de vista cultural, se ha< descrito este nuevo modelo social como sociedad de masas. Según este modelo, la organización social del capitalismo industrial estaría compuesta por una vastafuerza laboral de individuos atomizados, alienados en un sistema de trabajo mecanicista e impersonal, que además debilitaría los vínculos tradicionales de localidad y parentescos. Una red de mensajes de largo alcance, fuertemente controlado a nivel institucional y de propiedad, y tendente a la homogeneización y a la jerarquización de los roles de emisor y receptor.

Así pues, la cultura masivaconstituye ya con claridad a lo largo del siglo XX un proyecto de socialización que intentará conjugar los intereses democráticos en auge con tres mecanismos pragmáticos: la centralización de la emisión, la asimetría de roles entre las capacidades operativas del emisor y receptor, y la conexión unidireccional. Relaciones mutuas entre teoría, comunicación y sociedad.

1.2. Empirismo, positivismo,funcionalismo
La primera gran corriente explicativa que se ocupó de analizar las relaciones entre comunicación y sociedad fue la sociología positivista en Estados Unidos en 1920.
Empirismo
En principio, el empirismo se define como escuela filosófica que, desde el siglo XVIII y en la estela de las enseñanzas antitrascendentalistas, basará la capacidad de hallar la verdad en la observación (no...
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