Relativismo Cultural de Brown

Mi padre era un patriota ghanés. En cierta ocasión publicó

una columna en el Pioneer, nuestro periódico local en Kumasi,

titulado «¿Merece la pena morir por Ghana?», y en ella dejaba

claroque su respuesta era afirmativa.1 Pero, al propio tiempo,

mi padre sentía un gran amor por Asante, la región de Ghana en

la que ambos crecimos; un reino absorbido dentro de una colo-
niabritánica, a la sazón una de las regiones de una nueva repú-

blica multiétnica; un reino al que él y su padre amaron y sirvie-
ron. Y, al igual que tantos otros nacionalistas africanos de su

clase y sugeneración, mi padre siempre amó una fascinante abs-
tracción a la que llamaron «África».

Cuando murió, mis hermanas y yo encontramos una nota

que él había esbozado, aunque nunca llegó aterminar del todo:

eran las últimas palabras de amor y sabiduría para sus hijos. Tras

unas cuantas frases en las que nos recordaba nuestra doble as-
cendencia, en Ghana e Inglaterra, mi padreescribió: «Recordad

que sois ciudadanos del mundo». Y proseguía diciéndonos que,

dondequiera que decidiésemos vivir (pues, corno ciudadanos

del mundo, seguramente optaríamos por vivir en cualquierpar-
te), deberíamos asegurarnos que abandonábamos ese lugar me-
jor que cuando lo encontramos. «En lo más profundo de mi

ser», decía mi padre, «existe un gran amor por la humanidad y

unperpetuo deseo de verla alcanzar, con la ayuda de Dios, su

más alto destino.»

La calumnia favorita del nacionalista estrecho de miras con

tra nosotros los cosmopolitas es que somos unos

34 Loslímites del patriotismo Patriólas 15

han hecho). El resultado sería un mundo en el que cada una de

las formas locales de vida humana era el resultado de procesos de

hibridación culturalpersistentes a largo plazo: un mundo bas-
tante parecido, en este aspecto, al mundo en que vivimos ahora.

En cualquier caso, tras la objeción según la cual el cosmopo-
litismo es parasitario,...