Religion como institucion social

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Introducción

Religión es un conjunto de creencias y practicas institucionalizadas que tratan temas que no pueden negarse o comprobarse tales como el ultimo significado de la vida. Es una definición mas o menos aceptada de lo que significa en términos sencillos, sin embargo, su importancia va mas allá de lo que pueda explicar y, desde luego, aclarar cual es su función dentro de la sociedad esel fin ultimo de su estudio dentro de la sociología, de cómo la altera o es alterada por ella, se ha discutido mucho al respecto de este ultimo tema, y de las teorías que se han publicado Karl Marx cronológicamente seria quien hizo una observación mas temprana en comparación a otros investigadores de su talla, basándose en el materialismo histórico, su teoría mostró a la religión como un medio cecontrol de masas, para alienarlas de su sentido de pertenencia y acostumbrarlas su papel dentro del sistema capitalista, los alcances de esta teoría quedan a interpretación.

Justamente, Max Weber, expuso con su propia teoría, una reinterpretación critica de la postura marxista exponiendo la religión como un agente de cambio social, develando los nexos que tiene con el significado delcapitalismo y el sentido de “progreso” que se le atribuye a la iglesia protestante, Weber persiguió el significado de lo que el llamo “el espíritu del capitalismo” asi como una definición de la mencionada función de la religión en la sociedad, dicha actitud viene de su reflexión sobre los escritos de Marx(no solo en religión si no en lo general) de que la economía, cuando es cierto que es unimportante motor del aparato social, no es el único componente que lo hace funcionar, con esta visión mas abierta a interpretaciones es que este ensayo seguirá la teoría weberiana de la religión como agente del cambio social.

La religión, como es conocido, es una institución social arraigada en toda civilización considerada como tal, sus funciones básicas son las de explicar fenómenos inexplicablespara la ciencia, al mismo tiempo su función implícita es dar consuelo a esas dudas existencialistas que intranquilizan la consciencia humana, por un tiempo esto fue cierto sin embargo, con el desarrollo de la sociedad se han surgido diversas interpretaciones y lo que en un principio solo era un método para identificar todo lo inexplicable fue mutando en algo mucho mas complejo, las creencias sefueron congregando, y algunas comenzaron a prevalecer sobre otras mientras otras mas solo se reinterpretaban a si mismas tentativamente ante la necesidad de nuevas explicaciones. Las religiones primitivas que atribuyeron poderes y status divino a objetos y fenómenos naturales ya no satisfacían la demanda científica de la creciente civilización y fueron poco a poco substituidas por religiones maselaboradas de las cuales pocas quedaron como dominantes o se lograron expandir a todo el mundo, actualmente de entre ellas una de las mas reconocidas es la católica, que, entre otras cosas, se caracteriza por establecer un solo dios así como la promesa del paraíso a cambio de ser fiel y cumplir tanto con las ceremonias como con los rituales dictados por la iglesia, estableciendo normas de conductasocial, y prácticamente brindando la esperanza de que soportando el “calvario” digna y humildemente se recompensara al “final del camino”. Con preceptos como esos no era de sorprender que Marx señalase fácilmente los elementos que, a sus ojos, convierten esta religión(y las demás a su parecer) en lo que el llama el “opio de la sociedad”.

Partiendo de este punto es que Weber comienza a discrepar yes que si bien es cierto que de hecho la religión ha sido estandarte de gobiernos y movimientos orientados de forma económica(las cruzadas, el diezmo, ascenso político por orden divina, revoluciones entre otros) tanbien ha contribuido su parte a la construcción social de las personas, la existencia de la religión no solo representa doctrinas de vida que la gente acepta, representa también...
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