Religiosidad En Chiloe

INDICE
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Desarrollo de la religión en Chiloé. | 3 |
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Festividades religiosas | 5 |
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Santería. | 7 |
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DESARROLLO DE LA RELIGION EN CHILOÉ
La religión chilota tiene dos expresiones visuales: las iglesias de esbeltas torres y la imaginería que ornamenta sus altares y que anima las fiestas patronales de cada pueblo.
MISION CIRCULAR
* El primercontacto con la religión, en la isla, fue gracias a la espiritualidad indígena de chonos y huilliches que luego, tras la conquista, fueron cediendo terreno al catolicismo traído por mercedarios y franciscanos. No obstante esta importante presencia, la evangelización propiamente tal comenzó en 1608 con la labor de la orden jesuita y su proyecto: la “misión circular”.
* Este método particularconsistía en llevar la fe católica a todos los rincones del archipiélago y para cuidar que esto sucediera y perdurara, los sacerdotes crearon en cada sitio pequeñas parroquias e instruyeron a algunos nativos, conocidos como “fiscales”, para que continuasen la evangelización de la población en ausencia de ellos.
* Así, los jesuitas recorrían, por período de 8 a 10 meses, toda la isla cuidando labuena comprensión de la fe. Para el éxito de su misión se valieron de al menos dos elementos esenciales: evangelización en la lengua local de los pueblos y tolerancia a ciertas creencias y ritos nativos.
* Lo anterior incidió en que al ser expulsada la orden jesuita en 1797 y reemplazada por los franciscanos, aunque éstos continuaron con el método de la misión circular, no lograron mantener laconfianza de los indígenas.
* La misión circular en una ruta sistemática y planificada que abarcaba más de 800 leguas ESTA DURA HASTA 1767

Dos décadas después de la incorporación de Chiloé a la república de Chile, se establece la diócesis de Ancud y el nombramiento de monseñor Justo Donoso como su primer obispo. Será él quien impulse el primer Sínodo Republicano en 1851. Allí la iglesiamuestra su rol ideológico al regular y prohibir costumbres que parecían no estar de acuerdo con su doctrina. En los años sucesivos se continuará en esta persecusión no sólo a brujos y machis, sino también a las fiestas patronales que habían encarnado todo el espíritu indio de los antiguos nguillatunes o rogativas.
Durante el siglo veinte los sincretismos entre catolicismo y cultura religiosaindia, especialmente veliche, continúan dándose; así también subsisten múltiples arcaísmos de ambas culturas. Sin duda que las fiestas religiosas reúnen de mejor manera todas estas expresiones. Pero esta religiosidad está presente en el quehacer diario, en el nacimiento y en la muerte; en la fiesta y en el trabajo.
 Existe un abundante y disgregado calendario de festividades patronales que, en muchoscasos, representan el orgullo de las comunidades. Es el caso de la celebración al Divino Jesús Nazareno de Caguach que concentra en agosto (y ahora también en enero), a un territorio más amplio que el archipiélago. Así también desde hace una década el culto al Nazareno de Caguach se ha extendido a Punta Arenas, Puerto Natales y a otras ciudades de esa región, de Aysén y de la patagoniaargentina.
Otras fiestas importantes son las de la Purísima e Inmaculada en Calen y Quinchao, el 8 de diciembre; las de la Virgen de Lourdes, en Llingua, Rilán y Huyar, el 11 de febrero; las Putemún el 6 de enero y Llaullao, el 24 del mismo mes; Nercón tiene dos fiestas en septiembre: el 8 a la Virgen y el 29 a San Miguel. Son también chilotas las fiestas de Carelmapu, el 1 y 2 de febrero, en honor a laVirgen de Candelaria y la de Calbuco a su santo patrono San Miguel ...Pero la lista sobrepasa las 200 celebraciones.

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Festividades religiosas en Chiloé. |
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Durante todo el año, en los distintos lugares del archipiélago de Chiloé se celebran diversas festividades religiosas. Las particularidades de las manifestaciones de religiosidad popular que se viven en estas festividades son...