Representaciones virtuales de “masculinidad hegemónica”: gaydar, entre interfaces invisibles y la identidad cyborg

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Representaciones virtuales de “masculinidad hegemónica”: Gaydar, entre interfaces invisibles y la identidad cyborg

Por: Francisca Luengo

“Los límites entre lo físico y no físico son muy imprecisos para nosotros… las máquinas modernas son la quintaesencia de los aparatos microelectrónicos, están en todas partes pero son invisibles” (Haraway, 260: 1991)

Cuando Donna Haraway planteó suManifiesto para cyborgs: ciencia, tecnología y feminismo socialista a fines del siglo XX, analizó cómo la actual tecnología desafía el dualismo humano/máquina, se centró en hacer visible la confusión de fronteras, el trastrocamiento del pensamiento binario que impuso la modernidad. En el marco de esta propuesta, quiero problematizar la construcción y representación de identidades virtuales que se dadentro de la red social para hombres homosexuales Gaydar1, en Ecuador. Este trabajo propone analizar las representaciones de “masculinidad hegemónica”2 que se generan en una comunidad que tiene como escenario el ciberespacio y, a partir de ahí, las
Es una red virtual para hombres homosexuales, pensada como una plataforma que posibilite a los usuarios realizar contactos en línea y acordar citaspersonales. Fue fundada en 1999, por los sudafricanos Gary Frisch y su compañero Henry Badenhorst; actualmente cuenta con, aproximadamente, cuatro millones de integrantes en 23 países de Europa y América, uno de ellos Ecuador. Esta comunidad se maneja desde Reino Unido y factura anualmente alrededor de un millón y medio de euros. (Datos obtenidos de el Portal Gay Ecuador)
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Categoría utilizadaen este ensayo solamente en función de visibilizar las características y comportamientos que hacen específico un tipo de masculinidad que se legitima y privilegia en la plataforma virtual que se analiza. Se la entiende desde la propuesta de Bederman, como una construcción que se genera en un contexto y momento determinados. (Bederman, 1995). Por tanto, quedan fuera los esencialismos.

dinámicase interacciones que se originan, mediadas por las características y posibilidades que ofrece la virtualidad. Dentro de este proceso, se abordará la invisibilidad de las interfaces, específicamente de la pantalla del ordenador, y desde allí la necesidad de repensar al “cuerpo” que traspasa la errónea división entre lo real y lo virtual.

Empezaré haciendo referencia a las características delciberespacio y dentro de él a las comunidades virtuales, como actores no humanos, con sus lógicas que posibilitan y configuran la representación de “identidades virtuales”, a partir de las cuales se generan procesos de interacción que serían impensables en otros espacios. Abordaré las dinámicas de atracción y relacionamiento que se dan en las comunidades en línea y de forma específica en Gaydar.Luego, me centraré en los procesos de representación de “masculinidad” que se dan en esta plataforma en línea, una comunidad con configuraciones políticas específicas, que explicita una forma específica de concebir el “deber ser” del “hombre homosexual”; para esto se tomarán imágenes que son parte de la página de inicio de Gaydar, así como las características que se les pide especificar a los miembrosa la hora de construir su perfil, que finalmente termina siendo la representación de su identidad, y que hace juego al imaginario legitimado de una “masculinidad hegemónica” (producto del discurso heteronormativo3) específica en este espacio. Además, se analizará “la invisibilidad de las interfaces” dentro de estas dinámicas y cómo, a partir de allí, se puede problematizar la idea de ser yconstruirse en y a través de la pantalla, desde donde la separación usuario humano y artefacto queda anulada. Finalmente, se establecerá relación entre el proceso de representación y la noción de “performance” que propone Butler, que permite pensar y ver que, además de la
El discurso heterodominante se funda en la heterosexualidad: la relación social obligatoria entre “hombre” y “mujer” como...
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