Reproduccion asistida

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Reproducción asistida, Clonación, Ingeniería genética y Eugenesia

1. Principios básicos para el análisis de las biotecnologías – 2. Reproducción asistida –
3. Legislación y prácticas en España – 4. La clonación – 5. Actitud de diferentes países frente a la clonación – 6. Clonación en España: es urgente actuar contra su implantación –
7. Eugenesia – 8.España tendrá una Ley de Reproducción Asistida entre las más “avanzadas” del mundo – 9. Otras perspectivas aterradoras

1. Principios básicos para el análisis de las biotecnologías
Los principales criterios morales que es necesario tener en consideración para la recta solución de los problemas éticos que levantan el desarrollo y la aplicación de las nuevastecnologías relacionadas con la vida y la genética, son los siguientes:
1.º Como está dicho en la sección Contracepción, Dios atribuyó al hombre el don de hacerlo partícipe de su acción creadora y de su paternidad, por medio de la función de transmitir la vida humana. “Ningún hombre viene a la existencia por azar”[1]. Todos y cada uno están previstos y amados por Dios. En laprocreación, el hombre tiene la gloria de poder colaborar conscientemente con el acto creador de Dios. El resultado de ello es que la vida humana se torna sagrada y sus hijos son, al mismo tiempo, hijos de Dios.
2.º Nos referimos también en la sección referente al Matrimonio, cómo no existe familia sin matrimonio, y que éste tiene por finalidades inseparables la procreación yeducación de la prole; el mutuo auxilio entre el hombre y la mujer; y la satisfacción recíproca de las tendencias e impulsos físicos y morales. En el acto conyugal, nos enseña la Iglesia, deben estar siempre unidos “el significado unitivo y el significado procreador”[2]. Si el hombre preconcibe separar los dos elementos, es decir, impide transmitir la vida o suprime el significado unitivo,realiza una acción que es intrínsecamente contraria a la finalidad de la unión y, por lo tanto, contraria a la ley y al plan de Dios[3].
3.º En la sección Aborto, números 3 y 4, mostramos, en fin, lo que la Iglesia y la ciencia más actual nos enseñan a respecto de la génesis del ser humano. Así, Juan Pablo II afirma:
“´Desde el momento en que el óvulo esfecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si no lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de siempre... la genética moderna otorga una preciosa confirmación. Muestra que desde el primer instante se encuentra fijado el programa de lo que será ese ser viviente: una persona, unindividuo con sus características ya bien determinadas. Con la fecundación se inicia la aventura de una vida humana, cuyas principales capacidades requieren un tiempo para desarrollarse y poder actuar´[4]. Aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observación de ningún dato experimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen ´una indicaciónpreciosa para discernir una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: ¿cómo un individuo humano podría no ser persona humana?´[5].
Por lo demás, está en juego algo tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, bastaría la sola probabilidad de encontrarse ante una persona humana para justificar la más rotunda prohibición de cualquierintervención destinada a eliminar un embrión humano”[6].
Y explica aún la Congregación para la Doctrina de la Fe: “Esta doctrina sigue siendo válida y es confirmada, en el caso de que fuese necesario, por los recientes avances de la biología humana, la cual reconoce que en el cigoto[7] resultante de la fecundación, está ya constituida la identidad biológica de un nuevo individuo...
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