Reseña néstor garcía canclini, diferentes, desiguales y desconectados. mapas de la interculturalidad, gedisa, barcelona, 2004. 223 páginas.

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CRÍTICA DE LIBROS

NÉSTOR GARCÍA CANCLINI, Diferentes, Desiguales y Desconectados. Mapas de la Interculturalidad, Gedisa, Barcelona, 2004. 223 páginas.
Si no conoces la respuesta, discute la pregunta Clifford Geertz Nos encontramos ante un libro enteramente político; un libro que se enfrenta a un triple dilema para las políticas sociales y culturales: reconocer las diferencias — nacionales oregionales, étnicas y de género—, corregir las desigualdades —institucional y subjetivamente constituidas— y conectar a las redes globalizadas a las mayorías —convertidas en expresiones menores por efecto de la globalización uniformadora y monolingüe. A lo largo de la historia de las diferentes disciplinas sociales, la antropología ha estudiado tanto las diferencias como lo que nos homogeneiza,la sociología se ha preocupado por descubrir los movimientos que nos igualan y los que aumentan la disparidad, y los especialistas en comunicación han pensado en las diferencias y desigualdades en términos de inclusión y exclusión. Todas estas cuestiones han cambiado a lo largo de las últimas décadas, máxime desde que la globalización tecnológica interconecta a casi todo el planeta y crea nuevasdiferencias y desigualdades. Para esta tarea, sin abandonar los preceptos clásicos de desigualdad basados en un modelo económico que organiza y jerarquiza el acceso a los recursos y las diferentes posibilidades de consumo, los vehículos que hoy y ahora utiliza preferentemente la imparable marea tecnológica son internet, la televisión y el cine, en especial el cine americano de Hollywood. Sinembargo, en esta explosión multicultural y transcultural, estos flujos de
Foro Interno 2006, 6, 173-242

intercambios económicos, de migraciones trasnacionales, de acuerdos on line entre países y multinacionales, de ciudades donde se comercia en lengua anglosajona, se come caviar ruso, se bebe vino francés y se toman baños turcos, también en la cara de una misma moneda, los productos agrícolas delsur son gravados con impuestos especiales, los indocumentados saltan vallas militarizadas, se justifican guerras preventivas, se mata en nombre de dios y en la red se puede consumir pornografía infantil con sólo una tarjeta de crédito. Las transformaciones recientes y los cambios sociales y económicos que se han producido a escala mundial han hecho tambalear los cimientos de la gran aldea globaly multicultural. Las legislaciones nacionales, las políticas educativas, en definitiva los modernos —o ya no tanto— estados nacionales se han mostrado insuficientes ante la expansión, multiplicación y propagación en proporción geométrica de híbridos interculturales. La distribución étnica en determinadas y localizadas zonas geográficas, la división casi perfecta en barrios marginales, barriosobreros y barrios burgueses (que aunque nunca fue pacífica sí proporcionaba seguridad en cuanto que era reconocible), los dualismos clásicos entre patrones y obreros, nacionalistas e internacionalistas, derechas e izquierdas, propietarios y asalariados, turistas y autóctonos, se han revelado obsoletos; sus límites y fronteras son difusas y poco reconocibles. Los

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mapascognitivos destinados a reconocer, organizar y dividir ya no logran ni comprender ni contener las avalanchas diarias de mensajes e informaciones casi siempre contradictorias; las lógicas actuales no se ajustan a nuestros esquemas mentales de antaño ni al pensamiento clásico occidental. ¿Quiénes son los buenos y quiénes los malos? No lo sabemos porque es imposible y esto nos produce terror einseguridad. Pero la cuestión hoy no es la respuesta, sino problematizar la pregunta. Las relaciones entre mercado, política y las inercias cotidianas de las personas siguen dinámicas divergentes. Ante esta nueva situación de las relaciones interculturales, García Canclini propone, desde una perspectiva híbrida e interdisciplinar, coherente con su propuesta teórica, una revisión de los estudios...
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