reseña

Páginas: 11 (2529 palabras) Publicado: 27 de agosto de 2013
El enactivismo y la naturalización de la mente*
Nada más, y nada menos,
que esta idea es lo que motiva al enactivismo, esa nueva forma de plantear el
estudio riguroso de la vida, la mente y lo social.
Nada más, y nada menos,
que esta idea es lo que motiva al enactivismo, esa nueva forma de plantear el
estudio riguroso de la vida, la mente y lo social. procesamiento de información en elcerebro, ha dominado la disciplina desde
sus comienzos a mediados del siglo XX
El enactivismo
considera a la cognición como una actividad continua moldeada por procesos
auto-organizados de participación activa en el mundo y por la experiencia y
auto-afección del cuerpo animado. El cuerpo vivo crea un mundo de
significados en su ser y su accionar (en inglés este es el significado del verbo
toenact) y no recibe pasivamente información neutra de un entorno a la cual
luego tiene que “sumarle” un significado (es interesante notar que las únicas
personas que a veces se comportan de este último modo son los que sufren de
patologías como la esquizofrenia y el autismo).
es un objeto de estudio
científico, deberíamos estar en posesión de un marco teórico y un aparato
técnico-científicoque de manera explícita nos conduzca desde el estudio de
procesos naturales a un entendimiento de procesos mentales entendidos en
su forma más amplia: desde los específicos como la toma de una decisión o la
formulación de un plan hasta los más genéricos como el poder evaluar una
situación en términos de las oportunidades que ofrece para nuestra acción.
Debemos poder formular lo esencial de lamente, sin entenderla como un
fenómeno exclusivamente humano, o de seres capaces de razonar, o de
expresarse a través del lenguaje. Por el contrario, todo proyecto de
naturalización de la mente debe evitar la trampa de elevar aquello que es
específico (y requiere explicarse como tal) al orden de lo genérico y que sirve
como base para comprender lo particular. El enactivismo se plantea nadamenos que especificar con precisión qué es lo que caracteriza a todo lo
mental, todo lo que denominamos con nombres como cognición,
pensamiento, emoción, intención, acción, percepción, interacción, atención,
expresión, etc. La cuestión que nos planteamos es si allí donde el
funcionalismo ha fallado (ya sea el representacionalismo computacional
clásico, como en sus versiones modernas como lamente extendida) – es decir
en la tarea de proveer una noción clara, precisa, operacional y no
antropomórfica de la cognición – el enfoque enactivo puede proponer una
solución viable (aunque no necesariamente definitiva y final) e inaugurar una
nueva teoría científica de la mente.
El agente autónomo como un todo definido no existe
en esta visión de lo “mental”.
El primer paso que debemosafrontar para desbloquear a las ciencias de la
mente es la formulación de una noción científica, práctica e informada a
través de nuestra experiencia cotidiana, de la autonomía y sus ideas cercanas
como la agencialidad, la identidad, etc.
De la autonomía a la búsqueda del sentido: preliminar
Un punto importante que conviene aclarar de manera temprana es que aun
basándose en la organización de losseres vivos para elaborar una teoría de la
cognición, el enactivismo no implica un enfoque internalista según el cual lo
mental ha de encontrarse en los procesos interiores al individuo viviente, por
ejemplo en el cerebro (como se ha interpretado, a veces no sin falta de razón,
a la teoría de la autopoiesis).
La teoría de la autopoiesis se nos presenta como una biología de la
cognición. Elenfoque enactivo utiliza cierta terminología de esta teoría, en
particular conceptos de autonomía y de acople estructural. Pero
inmediatamente se advierte que la enacción es parte de una teoría en
desarrollo y que la teoría de autopoiesis en sí misma debe evaluarse
críticamente y, si fuera necesario, se debe re-interpretar o extender en
consecuencia. Es un error considerar a la teoría de...
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