Restrepo
Escuelas de pensamiento antropológico 1 Clásicos
Campo profesional Profesor: Eduardo Restrepo eduardoa.restrepo@gmail.com www.ram‐wan.net/restrepo/clasicos Programa de Antropología Fundación Universitaria Claretiana Quibdó, agosto‐septiembre 2009
Contenido Introducción Unidad temática I Escuelas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX Evolucionismo Difusionismo Particularismo histórico Funcionalismo Referencias citadas Bibliografía recomendada Unidad temática II Escuelas estadounidenses desde los años cuarenta a los sesenta Neo‐evolucionismo Ecología cultural Materialismo cultural Referencias citadas Bibliografía recomendada Unidad temática III Escuelas francesas de mediados del siglo XX Estructuralismo Antropología marxista‐estructural Referencias citadas Bibliografía recomendada Unidad temática IV Antropología crítica latinoamericana e interpretativismo, años setenta ochenta Antropología crítica latinoamericana Interpretativismo Referencias citadas Bibliografía recomendada Anotaciones finales Tabla. Escuelas de pensamiento antropológico clásico
310 10 18 21 26 36 37
39 39 43 45 49 50
51 51 61 63 63
64 64 70 76 76 77 78
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Introducción En lo que conocemos hoy como antropología se han sucedido diferentes escuelas de pensamiento. Algunas de ellas han sido seguidas por un número significativo de antropólogos incluso durante dos o tres décadas, otras han seducido solo a un puñado o solo lo han hecho por unos pocos años. Los nombres de algunas de estas escuelas y los de las figuras más destacadas son hoy reconocidos por prácticamente por todos los antropólogos, mientras que los de otras han sido olvidadas o son solo recordados por unos cuantos. ¿Qué antropólogo en el mundo hoy no reconoce el nombre de Malinowski o el de Lévi‐Strauss o de las escuelas de pensamiento que se asocian a sus nombres: funcionalismo y estructuralismo respectivamente?1 Un componente pedagógico recurrente en gran parte de las estrategias de formación de antropólogos consiste precisamente en lograr que los estudiantes puedan identificar los nombres y características de lo que aparecen como las escuelas de pensamiento antropológico, sus principales autores, conceptos, postulados teóricos e implicaciones metodológicas. Este curso ha sido diseñado para abordar algunas de las escuelas del pensamiento antropológico clásico. He optado por centrar el curso en aquellas escuelas que tienen mayor resonancia en la memoria disciplinar desde un lugar como Colombia y que constituyen un bagaje indispensable para muchas de las elaboraciones teóricas más recientes que se adelantan en nuestro país y en diferentes partes del mundo. Muchas de las escuelas antropológicas clásicas ya no se utilizan para la formulación de investigaciones o para pensar problemas que deben ser solucionados desde una perspectiva antropológica. De ahí que algunos podrían argumentar que en la formación antropológica no es necesario estudiar estas escuelas ahorrándose las energías y el tiempo para dedicarlas a las escuelas y teorías más contemporáneas que están siendo utilizadas y que no han sido descartadas. No obstante, estudiar las escuelas pensamiento antropológico del pasado se hace pertinente porque contribuye notablemente a comprender y apropiarse efectivamente de las escuelas y debates más
1 El que los antropólogos hoy en los Estados Unidos, Brasil o Colombia recuerden o hayan olvidado a una escuela de pensamiento y algunos de sus autores es el resultado de un proceso, localizado pero globalmente articulado, que puede denominarse políticas disciplinarias de la ...
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