Restrepo

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Escuelas de pensamiento antropológico 1  Clásicos 
  Campo profesional            Profesor:  Eduardo Restrepo  eduardoa.restrepo@gmail.com  www.ram‐wan.net/restrepo/clasicos                              Programa de Antropología  Fundación Universitaria Claretiana  Quibdó, agosto‐septiembre   2009 

Contenido      Introducción    Unidad temática I Escuelas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX  Evolucionismo  Difusionismo  Particularismo histórico  Funcionalismo   Referencias citadas  Bibliografía recomendada    Unidad temática II  Escuelas estadounidenses desde los años cuarenta a los sesenta  Neo‐evolucionismo  Ecología cultural  Materialismo cultural  Referencias citadas  Bibliografía recomendada    Unidad temática III Escuelas francesas de mediados del siglo XX  Estructuralismo  Antropología marxista‐estructural  Referencias citadas  Bibliografía recomendada    Unidad temática IV  Antropología crítica latinoamericana e interpretativismo, años setenta­ ochenta  Antropología crítica latinoamericana  Interpretativismo  Referencias citadas  Bibliografía recomendada    Anotaciones finales  Tabla. Escuelas de pensamiento antropológico clásico 

310 10 18 21 26 36 37

39 39 43 45 49 50

51 51 61 63 63

64 64 70 76 76 77 78

[ 2 ] 

 

Introducción      En lo que conocemos hoy como antropología se han sucedido diferentes escuelas de  pensamiento.  Algunas  de  ellas  han  sido  seguidas  por  un  número  significativo  de  antropólogos incluso durante dos o tres décadas, otras han seducido solo a un puñado o solo lo han hecho por unos pocos años. Los nombres de algunas de estas escuelas y  los de las figuras más destacadas son hoy reconocidos por prácticamente por todos los  antropólogos, mientras que los de otras han sido olvidadas o son solo recordados por  unos  cuantos.  ¿Qué  antropólogo  en  el  mundo  hoy  no  reconoce  el  nombre  de Malinowski o el de Lévi‐Strauss o de las escuelas de pensamiento que se asocian a sus  nombres: funcionalismo y estructuralismo respectivamente?1     Un componente pedagógico recurrente en gran parte de las estrategias de formación  de  antropólogos  consiste  precisamente  en  lograr  que  los  estudiantes  puedan  identificar  los  nombres  y  características  de  lo  que  aparecen  como  las  escuelas  de  pensamiento antropológico, sus principales autores, conceptos, postulados teóricos e  implicaciones metodológicas. Este curso ha sido diseñado para abordar algunas de las  escuelas  del  pensamiento  antropológico  clásico.  He  optado  por  centrar  el  curso  en  aquellas  escuelas  que  tienen  mayor  resonancia  en  la  memoria  disciplinar  desde  un  lugar como Colombia y que constituyen un bagaje indispensable para muchas  de las elaboraciones teóricas más recientes que se adelantan en nuestro país y en diferentes  partes del mundo.     Muchas de las escuelas antropológicas clásicas ya no se utilizan para la formulación de  investigaciones  o  para  pensar  problemas  que  deben  ser  solucionados  desde  una  perspectiva  antropológica.  De  ahí  que  algunos  podrían  argumentar  que  en  la  formación  antropológica  no  es necesario  estudiar  estas  escuelas  ahorrándose  las  energías y el tiempo para dedicarlas a las escuelas y teorías más contemporáneas que  están  siendo  utilizadas  y  que  no  han  sido  descartadas.  No  obstante,  estudiar  las  escuelas pensamiento antropológico del pasado se hace pertinente porque contribuye notablemente a comprender y apropiarse efectivamente de las escuelas y debates más 
                                                             1  El  que  los  antropólogos  hoy  en  los  Estados  Unidos,  Brasil  o  Colombia  recuerden  o  hayan  olvidado a una escuela de pensamiento y algunos de sus autores es el resultado de un proceso,  localizado pero globalmente articulado, que puede denominarse políticas disciplinarias de la ...
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