Resumen 4 capitulos lecciones preliminares de filosofia

monumentos; puede repasar las series de las fotografías del Museo del Louvre, una por una.Después de haber estudiado el plano y los monumentos, puede este hombre procurarse unavisión de las perspectivas de París, mediante una serie de fotografías tomadas de múltiples puntos de vista. Puede llegar de esa manera a tener una idea regularmente clara, muy clara,clarísima, detalladísima de París.Estaidea podrá ir perfeccionándose cada vez más, conforme los estudios de este hombre seancada vez más minuciosos; pero siempre será una mera idea. En cambio, veinte minutos de paseo a pie por París, son una vivencia.Entre veinte minutos de paseo a pie por una calle de París y la más larga y minuciosa colec-ción de fotografías, hay un abismo. La una es una mera idea, una representación, un con-cepto,una elaboración intelectual; mientras que la otra es ponerse uno realmente en presen-cia del objeto, esto es: vivirlo, vivir con él; tenerlo propia y realmente en la vida; no el con-cepto que lo substituya; no la fotografía que lo substituya; no el plano, no el esquema que losubstituya, sino él mismo. Pues, lo que nosotros vamos a hacer es vivir la filosofía. Paravivirla es indispensable entrar enella como se entra en una selva; entrar en ella a explorarla.En esta primera exploración, evidentemente no viviremos la totalidad de ese territorio que sellama filosofía. Pasearemos por algunas de sus avenidas; entraremos en algunos de sus clarosy de sus bosques; viviremos realmente algunas de sus cuestiones, pero otras ni siquierasabremos que existen quizá. Podremos de esas otras o de latotalidad del territorio filosófico,tener alguna idea, algún esquema, como cuando preparamos algún viaje tenemos deantemano una idea o un esquema leyendo el Baedeker previamente. Pero vivir, vivir larealidad filosófica, es algo que no podremos hacer más que en un cierto número decuestiones y desde ciertos puntos de vista.Cuando pasen años y sean ustedes viajeros del continente filosófico, más avezados ymásviejos, sus vivencias filosóficas serán más abundantes, y entonces podrán ustedes tener unaidea cada vez más clara, una definición o concepto cada vez más claro, de la filosofía.De vez en cuando, en estos viajes nuestros, en esta peregrinación nuestra por el territorio dela filosofía, podremos detenemos y hacer balance, hacer recuento de conjunto de lasexperiencias, de las vivencias que hayamostenido; y entonces podremos formular algunadefinición general de la filosofía, basadas en esas auténticas vivencias que hayamos tenidohasta entonces.Esa definición entonces tendrá sentido, estará llena de sentido, porque habrá dentro de ellavivencias personales nuestras. En cambio una definición que se de de la filosofía, antes dehaberla vivido, no puede tener sentido, resultará ininteligible.Parecerá acaso inteligible ensus términos; estará compuesta de palabras que ofrecen un sentido; pero ese sentido no estarálleno de la vivencia real. No tendrá para nosotros esas resonancias largas de algo que hemosestado mucho tiempo viviendo y meditando.

Definiciones filosóficas y vivencias filosóficas.

Así, por ejemplo, es posible reducir los sistemas filosóficos de algunos grandesfilósofos, auna o dos fórmulas muy pregnantes, muy bien acuñadas. Pero ¿qué dicen esas fórmulas a


















quien no ha caminado a lo largo de las páginas de los libros de esos filósofos? Si les digo austedes, por ejemplo, que el sistema de Hegel puede resumirse en la fórmula de que «todo loracional es real y todo lo real es racional», es cierto que el sistema de Hegel puederesumirseen esa fórmula. Es cierto también que esa fórmula presenta un sentido inmediato, inteligible,que es la identificación de lo racional con lo real, tanto poniendo como sujeto a lo racional ycomo objeto a lo real, como invirtiendo los términos de la proposición y poniendo lo realcomo sujeto y lo racional como predicado.Pero a pesar de ese sentido aparente e inmediato que tiene esta...