Resumen antropología uba parcial 1

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MODELO DE LA DIFERENCIA
-fines SXIX
-objeto: diferencia cultural como hecho empíricamente constatable
-teoría:evolucionista
-método: comparativo (si no contaba con la info necesaria recurría a la deducción especulativa basándose en que todo se desprende algo anterior y más simple)
-técnicas: inventarios/encuestas
-padres: Tylor, Morgan

Cambios en Europa y por la expansión de Occ (RevInd) Nuevas diferencias de clase, nacionales, etc.
Dualidad: hombre en tanto cuerpo y espíritu y habiendo entre ambos una “continuidad” (cultura como producto superior que se desprende de las propiedades biológicas) Dif. Del animal según Morgan: en la esencia del hombre (1er momento llamada espíritu, 2do momento capacidad de generar cultura)
Proceso universal de cambio (en el hombre y en sucultura, siendo esta devenida de la naturaleza tmb)
Modelo estadial: esquema evolutivo de la humanidad (Salvajismo, barbarie, civilización) Los grados se ordenan en un encadenamiento acumulativo de cultura, temporal y casual (grande inferior es anterior y causa del que le seguirá) Hay una complejización creciente de los niveles, y los primeros serán mas largos y menos dinámicos
Progreso cultural comouna ley natural universal y necesaria que a diferencia del progreso natural, se transmite por aprendizaje
Unidad psicobiológica: misma igualdad física, necesidades universales y origen común
Evolución de bienes materiales: acumulativa en cantidad y eficacia, de lo simple a lo complejo
Evolución de instituciones: de desenvolvimiento, de lo complejo a lo simple, lo distinguido (en el orígen sehayan los gérmenes) (potencialidad)
Mecanismos de construcción de la diferencia:
1-Construcción del otro: a partir de una perspectiva retrospectiva, un camino descendente y de despojo progresivo de adquisiciones culturales, un retroceso en los niveles de cultura (del con al sin) Después reconocerá “cones” en el otro, sociedades con particularidades conectadas a la sociedad moderna pero menosdesarrolladas
2-De la distinción a la indistinción

RAZON DEL PROGRESO HUMANO (Morgan)
Progreso opera de forma geométrica (prueba fehaciente de la prolongada duración del salvajismo)
Toda porción de saber fue base para la adquisición de cosas nuevas

MODELO DE LA DIVERSIDAD
-entre 1era y 2da guerra
-objeto:diversidad cultural, el otro como un posible diverso, otra forma de responder a lasnecesidades biológicas e institucionales (empíricamente constatable)
-teoría:funcionalismo
-método: relativismo “todas las culturas son diferentes entre sí pero equivalentes”. El NOS se relativiza, se abandona la condición de parámetro. Igual el NOS no desaparece, es donde veo y LLENO al otro.
-técnicas: observación participante
-padres: Malinowski
-crítica: errores metodológicos. Comparten conlos evolucionistas la cuestion de la UPB pero consideran importante elaboraruna teoría sobre las necesidades que expliquen lo universal. No hay un solo modo evolutivo, un solo camino, hay diversas propuestas frente a las mismas necesidades de esa UPB. No hay “cultura” sino “culturas”, y si son distintas de Occ no testimonian un tiempo pasado de la Humanidad sino su presente. Si hay graduación entrelas culturas es cualitativa y no cuantitativa y refiere a la especialización o no de las instituciones

-Construcción de la diversidad: del sin al con (el con pero distinto…)


Caen las teorías evolucionistas como paradigma único.Críticas:
1)datos DEBEN ser obtenidos de primera mano (observación participante, que observa a una cultura como totalidad no como partes individuales comparablescon los de otra sociedad)
2)NO al método comparativo (referente de esa comparación: Occ) Imposibilidad de comparar siendo cada sociedad una totalidad única e indivisible, además que dicha comparación exhaustiva disminuye las posibilidades de comparar

Especifidad del hombre en torno a la relación hombre-naturaleza. Dos ejes:
-apelación a la animalidad: e hombre como animal con necesidades...
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