Resumen de cratilio o de lenguaje de platon

Cratilo o del lenguaje.
Hermógenes, Cratilo y Sócrates.
Sócrates, los diálogos de Platón
La dialéctica es la característica del texto. Inicia con la invitación que Hermógenes le hace a Sócrates a participar en el diálogo que él sostenía con Cratilo acerca de la propiedad de los nombres de las cosas. Cratilo afirmaba que el nombre es significante por naturaleza y Hermógenes decía que porconvención.
Mediante unos ejemplos de lo que es bueno y malo, y si los hombres son buenos o malos. Sócrates estableció por medio de una plática que sostuvo únicamente con Hermógenes, que los seres humanos tienen una esencia por naturaleza al igual que los nombres, continua hablando del legislador quien era el que formaba con sonidos y sílabas el nombre que correspondía naturalmente a cada cosa.Sócrates continuó afirmando con ejemplos que así se varíe letras o acentos el nombre sigue teniendo su esencia. Así pues, discute con Hermógenes la raíz de muchas palabras como el nombre de los dioses, las divinidades, las virtudes, los sentimientos, las acciones, las descripciones entre otros.
Es en este momento donde aparece Cratilo al ser invitado por Hermógenes para discutir acerca de lasconclusiones que lograron obtener con Sócrates. Sócrates hace obvia su admiración por la investigación que Cratilo y sus discípulos han hecho acerca de la propiedad de los nombres. Continuando con la discusión, Sócrates y Cratilo hablaron sobre la propiedad de los nombres. Ellos llegan al punto del nombre dado por la imitación de la imagen y deducen que el lenguaje primitivo tuvo que surgir por algún tipode imitación del objeto a mencionar, y con el tiempo el uso y la ley lo forman y regulan, donde también influye la cultura donde se desarrolla. Cratilo concluye que la verdad está de parte de Heráclito y finaliza el diálogo con el compromiso de seguir investigando sobre el tema.
Platón, discípulo de Sócrates, es el autor de Cratilo o del lenguaje, en su obra maneja dos visiones del concepto de lapropiedad de los nombres de las cosas, estos dos conceptos son puestos en escena por Cratilo y Hermógenes. Sócrates cumple la función de guiar el diálogo y en sus manos está la misión de convenir acuerdos de las diferentes opiniones allí expuestas. El autor nunca aparece en la historia como personaje pero es quien narra la situación, es así como Platón deja conocer las voces de los participantesdel diálogo y no interfiere ni opina, él solo transcribe al papel.
El discurso está narrado en tiempo presente, aunque se remontan a hechos históricos cuando exponen la raíz de las palabras. El autor pretende describir una escena cotidiana, en la que dos conocidos - Cratilo y Hermógenes- discuten algo y casualmente encuentran alguien quien podría ayudarlos a resolver el dilema -Sócrates-. No esacertado decir que Cratilo se ausenta en la primera parte del diálogo que Hermógenes y Sócrates sostenían, él simplemente escuchaba con atención para así poder intervenir en la segunda parte con Sócrates y como consecuencia, el papel de oyente lo recibe Hermógenes.
El método empleado por Platón es la dialéctica. Utiliza opiniones en oposición y esa es la razón para no manejar una verdad absolutadurante el desarrollo del texto, la verdad siempre se encuentra en movimiento, cambia, se transforma, esa es una cualidad del texto: no hay definitivamente nada quieto.
Según la filosofía del derecho¹, la dialéctica es “Principio motor del concepto, que disuelve pero también produce las particularidades de lo universal”, se puede concluir que la dialéctica surge de una realidad personal que al sercompartida con el interlocutor cambia, y es posible obtener una verdad razonada.
Platón utiliza la dialéctica como oposición al método empleado por los sofistas que era la retórica, pues está trata de argumentar a través de falsas verdades, la retórica persuade, no admite acuerdos con el otro, lo seduce con espejismos.
La dialéctica maneja un modelo para que sea posible obtener las ya...