resumen de "el contrato social"

LIBRO I

Me propongo investigar si dentro del radio del orden civil, y considerando los

hombres tal cual ellos son y las leyes tal cual pueden ser, existe alguna

fórmula de administración legítima y permanente. Trataré para ello de

mantener en armonía constante, en este estudio, lo que el derecho permite con

lo que el interés prescribe, a fin de que la justicia y la utilidad noresulten

El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes

entre cadenas. El mismo que se considera amo, no deja por eso de ser

menos esclavo que los demás.

De Las Primeras Sociedades

La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la de la familia;

sin embargo, los hijos no permanecen ligados al padre más que durante el

tiempo que tienennecesidad de él para su conservación.

Si continúan unidos, no es ya forzosa y naturalmente, sino voluntariamente; y

la familia misma no subsiste más que por convención. Esta libertad común es

consecuencia de la naturaleza humana. Su principal ley es velar por su propia

conservación, sus primeros cuidados son los que se debe a su persona.

Del Derecho De Mas Fuerte

El más fuerte no loes jamás bastante para ser siempre el amo o señor, si no

transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber.

De allí el derecho del más fuerte, tomado irónicamente en apariencia y

realmente establecido en principio.

Obedeced a los poderes. Si esto quiere decir: ceded a la fuerza, precepto es

bueno, pero superfluo.

Convengamos, pues, en que la fuerza no hace el derecho yen que no se está

obligado a obedecer sino a los poderes legítimos. Así, mi cuestión primitiva

Puesto que ningún hombre tiene por naturaleza autoridad sobre su semejante,

y puesto que la fuerza no constituye derecho alguno, quedan sólo las

convenciones como base de toda autoridad legítima sobre los hombres.

Si un individuo -dice Grotio- puede enajenar su libertad y hacerseesclavo de

otro, ¿por qué un pueblo entero no puede enajenar la suya y convertirse en un

Enajenar es ceder o vender. Ahora, un hombre que se hace esclavo de otro, no

cede su libertad; la vende, cuando menos, por su subsistencia; pero un pueblo

¿por qué se vende? Un rey, lejos de proporcionar la subsistencia a sus

súbditos, saca de ellos la suya, y según Rabelais, un rey no vive conpoco.

¿Los súbditos ceden, pues, sus personas a condición de que les quiten también

su bienestar? No sé qué les queda por conservar.

Necesidad de retroceder a una convención primitiva

"Antes de examinar el acto por el cual un pueblo elige rey, debería de

examinarse por que un pueblo es pueblo; por que este acto, siendo

necesariamente anterior al otro, es el verdaderofundamento de la sociedad."

Es necesario conocer los primeros rudimentos de la sociedad , sus inicios

estructurales para luego poder aplicar en el un tipo de sometimiento legal y

que no melle su esencia en si. La primera convención para Rousseau es volver

al Estado de naturaleza del hombre, y partiendo de allí entender su esencia

para cultivar ya el contrato social, que seria necesariopara la evolución de este

hombre del Estado natural al Estado civil.

"Cada uno de nosotros pone en común su persona a todo su poder bajo la

suprema dirección de la voluntad general, y recibimos a cada miembro como

parte indivisible del todo."

Es la creación de una persona pública, del orden jurídico, este en otros

tiempos se denominaba ciudad, a partir el hecho se llamaríarepública o de

cuerpo político, que conforma el nombre pasivo de Estado, cuando es pasivo y

soberano, y cuando este se torna activo se trasluce en poder, ahora si

queremos compararlo con sus componentes, al estar asociados colectivamente

se denomina pueblo, en particular por cada miembro se compone de

ciudadanos quienes participarían de la autoridad soberana, esto cambia muy...