Resumen del capital

UN RESUMEN COMPLETO DE
EL CAPITAL DE MARX

DIEGO GUERRERO

A María, mi amor
UN RESUMEN COMPLETO DE EL CAPITAL DE MARX

DIEGO GUERRERO

I. Introducción: Economía y filosofía en El capital de Marx: la Teoría Laboral del Valor (TLV) p. 3
I. Mi lectura de El capital p. 3
II. Marx filósofo, revolucionario, economista-sociólogo p. 4
III. La TLVantes y después de Marx p. 10
IV. Crítica de otras lecturas de Marx p. 13
V. El estudio de El capital p. 16
VI. Conclusión p. 17

II. Resumen de El capital de Marx: los 3 libros p. 19
I. Resumen del libro I de El capital p. 20
II. Resumen del libro II de El capital p. 57
III. Resumen del libro IIIde El capital p. 73

III. Anexos p. 106
I. Anexo I: El recorrido de Marx hasta El (inacabado) capital p. 106
II. Anexo II: Resúmenes previos de El capital p. 109
III. Anexo III: Bibliografía sobre Marx y marxismo p. 110
IV. Anexo IV: Revistas marxistas y otros recursos en Internet p. 117

INTRODUCCIÓN:
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A los proletarios que nosaben que lo son.
Y, sobre todo, a los que sí lo saben… y saben
que saber es bueno contra el capital.

I. Mi lectura de El capital

Decía su amigo Engels que Marx (1818-1883) fue ante todo un revolucionario. Y es cierto. Pero hay que añadir: un revolucionario muy especial. Por una parte, el socialismo y el comunismo son hoy y para siempre ideas inseparables del pensamiento de Marx, paraquien “la emancipación de los trabajadores debe ser obra de los propios trabajadores”. Pero, por otra, Marx es un revolucionario muy especial porque, aunque su figura es inseparable de su actividad política práctica en el movimiento obrero y la I Internacional, además filosofó y analizó teóricamente las condiciones sociales de la revolución presente y, a nuestro juicio, lo hizo con más profundidad yvisión que ningún otro pensador, obrero o no. Desde Marx sabemos por qué el capitalismo no puede ser eterno, por qué es el propio desarrollo de este sistema social lo que engendra el comunismo y por qué este cambiante estado de cosas no altera una verdad esencial: que mientras haya capitalismo surgirán, surgiremos, continuamente nuevos comunistas.

Como filósofo y estudioso de la sociedad Marxllegó pronto a construir un sistema teórico revolucionario, al mismo tiempo que en su vida práctica tomaba el camino de la revolución. Es sabido que tuvo vocación de carrera universitaria, pero, dado el ambiente ideológico reinante, no pudo ingresar en ella y tuvo que ganarse la vida como periodista y escritor en las difíciles condiciones sociales de lo que siempre fue: un exiliado apátrida que fueexpulsado sucesivamente de varios países por la actividad política anticapitalista que combinó durante toda su vida con su trabajo de estudioso de la sociedad. El enfoque materialista que dio a su filosofía ya desde la juventud –es decir, la idea de que es la realidad social la que engendra y explica la conciencia social, y no a la inversa– lo llevó a preocuparse por la “base real” del mundo delas ideas, y ese principio analítico que siempre llevó a la práctica terminó convirtiéndolo, casi a su pesar, en un “economista”. Pero economista, no en el sentido de esos estrechos “sicofantes del capital” que él mismo denunciara largamente en su obra –esos científicos chatamente positivistas que desprecian la metafísica, esa metafísica que ignoran–, sino en el sentido de un buen metafísiconecesitado y capaz de una radical concreción de las ideas especulativas y su conversión en un sistema coherente y unitario de categorías destinadas a revelar lo más profundo de la realidad social contemporánea (contemporánea suya pero también contemporánea nuestra, como veremos), mediante la crítica[1] del pensamiento existente. Y ello, mediante los métodos de la mejor elaboración científica, expuesta...
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