resumen del capitulo 3 de pedagogía del oprimido

En este capítulo habla sobre la dialogicidad que se establezca entre el maestro y alumno, ya que el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, en la acción y la reflexión, ante ello sedestaca el uso del diálogo como elemento de aprendizaje. El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, dela que podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos. Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea practica. De ahí que decir la palabraverdadera sea transformar el mundo. La palabra inauténtica no puede transformar la realidad, privada de su dimensión activa, se transforma en  en mero verbalismo, palabra alienada y alienante, de la que nohay que esperar la denuncia del mundo, no posee compromiso al no haber acción. Sin embargo, cuando la palabra hace exclusiva referencia a la acción, se convierte en activismo, minimiza la reflexión,niega la practica verdadera e imposibilita el diálogo. Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo,en laacción, en la reflexión. El diálogo implica un encuentro de los hombrespara la transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial. Para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialécticaestablecen la práctica del proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce al verbalismo estéril y la acción sin reflexión es activismo. La palabra verdadera es la práctica, porque los hombresdeben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
Algunas personas que se sienten líderes y acuden a las masas para establecer diálogos con ellos, sin embargo no manifiestan losintereses del pueblo sino los suyos, por lo tanto sólo los adaptan a nueva forma de vida sin que se atienda a sus demandas históricas, sería caer relativamente en el...